《旧唐书·姚崇抑佛驱蝗》原文,注释,译文,赏析

作品：《旧唐书》

简介

《旧唐书》，后晋刘昫等撰。二百卷。其中本纪二十卷、志十一篇三十卷、列传一百五十卷。为五代后晋官修史书。记述唐朝290年间史事。后晋时前后负责此项工作的宰相有赵莹、桑维翰、刘昫，参加编写的有张昭远、贾纬、郑受益、李为光、吕琦、尹拙等人。该书修成时恰好是刘昫监修，故题名为刘昫撰。初称《唐书》，后为区别欧阳修等撰《唐书》，改称《旧唐书》。此书是现存最早的系统记录唐代历史的史籍。由于编撰时距唐代近，作者有机会接触到唐代系统记录历史的实录、诏敕、奏疏、诏文、诗赋以及唐人在实录基础上编修的一些史书，因此书中保留了较多原始资料，叙述史实也比较丰富。但成书仓促，材料剪裁和处理不尽合理，存在混乱、繁冗等毛病。

姚崇抑佛驱蝗

姚崇，本名元崇，陕州硖石^①人也。父善意，贞观^②中，任巂州^③都督。元崇为孝敬^④挽郎，应下笔成章举，授濮州^⑤司仓，五迁夏官郎中。时契丹寇陷河北数州，兵机填委，元崇剖析若流，皆有条贯。则天甚奇之，超迁夏官侍郎，又寻同凤阁鸾台平章事^⑥。

……中宗时，公主外戚皆奏请度人为僧尼，亦有出私财造寺者，富户强丁，皆经营避役，远近充满。至是，崇奏曰：“佛不在外，求之于心。佛图澄^⑦最贤，无益于全赵;罗什^⑧多艺，不救于亡秦。何充、苻融，皆遭败灭;齐襄、梁武，未免灾殃。但发心慈悲，行事利益，使苍生安乐，即是佛身。何用妄度奸人，令坏正法?”上纳其言，令有司隐括僧徒，以伪滥还俗者万二千余人。

开元四年，山东蝗虫大起，崇奏曰：“毛诗云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’又汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑，去彼蝗蜮，以及蟊贼。’此并除蝗之义也。虫既解畏人，易为驱逐。又苗稼皆有地主，救护必不辞劳。蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗^⑨，除之可尽。时山东百姓皆烧香礼拜，设祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有讨除不得者，只是人不用命，但使齐心戮力，必是可除。”乃遣御史分道杀蝗。汴州刺史倪若水执奏曰：“蝗是天灾，自宜修德。刘聪^⑩时除既不得，为害更深。”仍拒御史，不肯应命。崇大怒，牒报若水曰：“刘聪伪主，德不胜妖;今日圣朝，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境，若其修德可免，彼岂无德致然!今坐看食苗，何忍不救，因以饥馑，将何自安?幸勿迟回，自招悔吝。”若水乃行焚瘗之法，获蝗一十四万石，投汴渠流下者不可胜纪。

时朝廷喧议，皆以驱蝗为不便，上闻之，复以问崇。崇曰：“庸儒执文，不识通变。凡事有违经而合道者，亦有反道而适权者。昔魏时山东有蝗伤稼，缘小忍不除，致使苗稼总尽，人至相食;后秦时有蝗，禾稼及草木俱尽，牛马至相啖毛。今山东蝗虫所在流满，仍极繁息，实所稀闻。河北、河南，无多贮积，倘不收获，岂免流离，事系安危，不可胶柱。纵使除之不尽，犹胜养以成灾。陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。若除不得，臣在身官爵，并请削除。”上许之。

黄门监卢怀慎谓崇曰：“蝗是天灾，岂可制以人事?外议咸以为非。又杀虫太多，有伤和气。今犹可复，请公思之。”崇曰：“楚王吞蛭，厥疾用瘳;叔敖杀蛇，其福乃降。赵宣至贤也，恨用其犬;孔丘将圣也，不爱其羊。皆志在安人，思不失礼。今蝗虫极盛，驱除可得，若其纵食，所在皆空。山东百姓，岂宜饿杀!此事崇已面经奏定讫，请公勿复为言。若救人杀虫，因缘致祸，崇请独受，义不仰关。”怀慎既庶事曲从，竟亦不敢逆崇之意，蝗因此亦渐止息。

注释

①陕州硖石：今河南陕县东南。 ②贞观：唐太宗李世民年号(627—649)。 ③巂(xī)州：唐州名。武德元年(618年)改隋越巂郡置，治越巂(今四川西昌)。 ④孝敬：孝敬皇帝，即李弘(652—675)，唐高宗第五子，武则天所生长子。曾立为太子。死后谥孝敬皇帝，庙号义宗。 ⑤濮州：唐武德四年(621年)置，治鄄城(今山东鄄城北)。 ⑥同凤阁鸾台平章事：唐光宅元年(684年)至神龙元年(705年)改中书省为凤阁。光宅元年九月，改称门下省为鸾台。同凤阁鸾台平章事即“同中书门下平章事”，唐宰相别名。 ⑦佛图澄(232—348)：西晋、后赵时僧人。 ⑧罗什：全称鸠摩罗什(344—413)。后秦僧人，译经家。 ⑨瘗(yì)：埋;埋葬。 ⑩刘聪(?—318)：十六国时期汉国国君。匈奴族。

译文

姚崇，本名元崇，陕州硖石人。父亲善意，贞观年间，任巂州都督。元崇曾任孝敬皇帝挽郎，应下笔成章科考试，朝廷授给他濮州司仓参军的官职，后经五次升迁任夏官郎中。当时契丹来犯，攻陷河北好几个州郡，军事要务堆积，元崇剖析决断，如水分流，都有条理。则天很稀罕他的才干，越级提拔他为夏官侍郎，接着又任命他为同凤阁鸾台平章事。

……中宗的时候，公主外戚都上报天子请求度人出家当和尚尼姑，也有拿出私人财产建造佛寺的，富户壮丁，都营造寺庙以逃避徭役，和尚尼姑远近充斥。到这时候，姚崇进言说：“佛不在身外，只需求之于内心。佛图澄最有德行，对保全后赵并无益处;鸠摩罗什多才多艺，不能挽救后秦的灭亡。何充、苻融奉佛，都遭到败灭;齐襄帝、梁武帝佞佛，也没有能免除灾祸。只要慈悲发自内心，行事有利于他人，使百姓安乐，也就是佛了。何须妄度奸诈之徒出家，让他们败坏佛法?”皇上采纳他的意见，命令有关主管部门审查僧徒，因有名无实被勒令还俗的有一万二千人。

开元四年，山东发生大蝗灾，姚崇进言说：“《毛诗》说：‘抓住那害虫，放到火里烧死。’又汉光武帝的诏书说：‘努力顺应时令，鼓励、督促农民耕田织布，除掉那蝗螟，以及其他害虫。’这说的都是除灭蝗虫的意思。蝗虫既然知道怕人，也就容易驱逐。又禾苗都各有主人，救护一定不辞劳苦。蝗虫既然会飞，夜间必定要扑火，晚上设置火堆，在火堆边挖坑，边烧边埋，蝗虫是可以除尽的。这时山东百姓都烧香拜神，设祭祈福，眼看蝗虫吃禾苗，手不敢靠近。自古以来蝗虫不能除灭，不过由于人们不肯效命出力，只要使大家齐心合力，蝗虫一定是可以除灭的。”于是派御史到各道督促捕蝗。汴水刺史倪若水坚持进言说：“蝗虫是上天降下的灾祸，自然应靠修养德行来消除。从前刘聪的时候捕杀蝗虫没有成功，为害反而更加厉害。”于是抵制御史，不肯从命。姚崇大怒，发公文告诉倪若水说：“刘聪是伪皇帝，德不能压过邪;今日朝廷圣明，邪不能压过德。古时的好太守，蝗虫不进入他的辖境，如果说修养德行可免除蝗害，那岂不等于说蝗害是由于没有德行才招致的吗!现在坐视蝗虫吃禾苗，怎么能忍心不救?由此造成饥荒，你自己又怎么能心安?千万不要迟疑，自己招来悔恨。”若水于是用烧埋法灭蝗，捕获蝗虫十四万石，扔进汴渠里流走的蝗虫更计算不过来。

当时朝廷里议论纷纷，都认为驱逐蝗虫是不利的，皇上听到这些话后，又问姚崇。姚崇说：“平庸的儒者拘守经书文字，不知变通。凡事有违背经书的说法而合乎道理的，也有违反常理而符合变通原则的。从前魏时山东有蝗虫伤害庄稼，由于略微忍耐一下而没有立即除灭，致使庄稼全被蝗虫吃尽，百姓饥饿，到了人吃人的地步;后秦时有蝗虫，庄稼和草木都被吃尽，牛马饥饿，到了相互咬毛吃的地步。现今山东蝗虫到处都是，仍在尽力繁殖，实在罕见稀闻。河北、河南地区，粮食贮存不多，倘若庄稼没有收成，百姓哪能免于流离失所?事情关系到国家的安危，不可拘泥。即使灭蝗不能灭尽，也还比不灭蝗造成灾害强。陛下爱惜生灵，憎恶杀戮，这件事不须麻烦陛下发布敕令，请允许臣发公文处置。如果蝗虫不能除灭，臣身上的官爵，请陛下一律免除。”皇上赞同他的看法。

黄门监卢怀慎对姚崇说：“蝗虫是上天降下的灾祸，哪能用人力来控制?朝外议论都认为您这样做不对。又杀虫太多，会妨害阴阳气的调和。现在改变还来得及，请您考虑。”姚崇说：“楚王吞下蚂蟥，他的病就痊愈了;孙叔敖杀死两头蛇，上天降福给他。赵宣子十分贤明，憎恨晋灵公放恶狗咬他而杀死了狗;孔丘近乎圣人，不爱惜祭祀用的羊。他们都志在安定百姓，考虑问题不违背礼的规定。现在蝗虫极盛，驱除它完全可能，如果放任它吃禾苗，那么蝗虫所到之地，庄稼都会被吃尽。山东百姓，难道应当饿死!这事我已经当面报告天子并决定下来，请您不要再说什么。如果拯救百姓杀死害虫，会因此招来灾祸，我愿独自承受，依据道义，决不会仰求您分担责任。”怀慎既然什么事都曲意顺从姚崇，终究不敢违背姚崇的意志，蝗害因此也逐渐消除。

柳 宗 元 传

柳宗元，字子厚，河东^①人。后魏侍中济阴公之系孙^②。曾伯祖奭^③，高宗^④朝宰相。父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精西汉《诗》、《骚》。下笔构思，与古为侔^⑤。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。贞元十九年，为监察御史。

顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。既罹^⑥窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼^⑦，写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。

元和十年，例移为柳州刺史。时朗州司马刘禹锡得播州刺史。制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。如母子异方，便为永诀。吾于禹锡为执友^⑧，胡忍见其若是?”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度^⑨亦奏其事，禹锡终易连州。

柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法;凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号柳州云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，时年四十七。子周六、周七，才三四岁。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。

注释

①河东：唐以后泛指今山西全省，因在黄河以东而得名。柳宗元为今山西永济蒲州镇人。 ②系孙：远世子孙。系，联属。 ③奭(shì)。 ④高宗：即李治，公元649—683年在位。 ⑤侔(móu)：齐等。 ⑥罹(lí)：遭遇不幸的事。 ⑦郁悼(yùyáo)：通“郁陶”，忧思郁积。 ⑧执友：志同道合的朋友。 ⑨裴度(765—839)：唐河东闻喜人。历事四朝，数入相，审时度势，抵制权臣，挫折强藩，名震华夷。为唐代名相。

译文

柳宗元字子厚，河东人。后魏侍中济阴公的远世子孙。曾伯父柳奭，是高宗朝的宰相。父亲柳镇，曾任太常博士，最后官做到侍御史。宗元从小就聪慧敏捷，超越常人，特别精于撰写西汉体古文、诗歌、骚体赋，下笔构思，能与古人并驾齐驱，经过精心剪裁细密安排，看上去就像宝珠珍贝那样灿烂，当时的同辈无不推崇他。宗元参加进士科考试中第，又应博学宏辞举中第，先后任校书郎、蓝田县尉。贞元十九年，任监察御史。

顺宗即位，王叔文、韦执谊掌权，对宗元特别另眼相看。将他和监察御史吕温秘密引入宫中，与他们商议国事。接着宗元升任尚书省礼部员外郎。叔文还要重用他，正好在职不久叔文就失败，宗元与同辈七人都被贬逐。宗元贬为邵州刺史，在赴任途中，又贬为永州司马。宗元既遭放逐，经历南方多瘴气之地，道路崎岖艰险，胸中蓄积了《离骚》作者那种郁愤哀伤，无论写情叙事，一动笔皆成文章。他写成骚体文十余篇，人们读了无不为之伤心。

元和十年，宗元按常例移任柳州刺史。当时朗州司马刘禹锡移任播州刺史，诏书下达后，宗元对自己亲近的人说：“禹锡的母亲年纪已经很大，现在禹锡要到南蛮居住区去当刺史，那里地处西南边疆，往返有万里之遥，怎么能带着母亲一起走?如果母子各在一地，那就等于永别。我同禹锡是志同道合的朋友，怎么忍心看到他这样!”于是立即写好奏章，请求把柳州刺史的职务授给禹锡，自己到播州去当刺史。正好裴度也向天子报告禹锡母亲年老的事，禹锡终于改任连州刺史。

柳州的地方风俗，借钱用子女作抵押，过期不还就没入钱主作奴婢，宗元到任后革除这种风俗。那些已没为奴婢的人，宗元也拿出私钱将他们赎回，送还给他们的父母。长江、五岭之间想考进士科的人，都不以数千里为远来柳州跟随宗元学习，凡出自他门下的，一定成为名士。宗元著述之多，声名震动当世，人们称他为“柳州”。有文集四十卷传世。元和十四年十月五日逝世，当时四十七岁。儿子周六、周七，这时才三四岁。观察使裴行立为宗元治理丧事并护送灵柩和他的妻儿回京师，当时人称赞行立讲道义。