《老子道德经·第二十四章·企者不立》翻译与解读

《老子道德经·第二十四章 企者不立》翻译与解读

企者不立⁰¹，跨者不行⁰²。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长⁰³。其在道也⁰⁴，曰“馀食赘行。”⁰⁵物或恶之⁰⁶，故有道者不处⁰⁷。

今 译

举踵而立者，不可以久立;跨步而行者，不可以长行。自炫者不高明，自以为是者不能彰显于世，自我夸耀者不会有功，自满自大者不会长久。这在有道的人看来，叫做剩饭赘瘤。世人皆厌恶此等行为，所以得道之人不做这种蠢事。

评 议

老子此章，是讲人生的道德修养问题，分三个层次来阐述。其一，开头“企者不立，跨者不行”两句，采用诗歌的比兴手法，说明违背自然规律，妄想达到更高更快的境界，将会欲速则不达，走向反面。其二，开头两句的生动比喻，暗合自见者、自是者、自伐者、自矜者违背了事物发展的规律，只能适得其反，造成“不明”、“不彰”、“无功”、“不长”的后果。其三，说明此等“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的行为，在有道者看来，犹如剩饭赘瘤，令人厌恶。有道之人是不会做此等蠢事的。

简而言之，老子意在劝告世人，做人做事，要谦虚谨慎，不要自以为是，不要骄傲自满，不要好大喜功，否则就会遭到世人的厌恶和吐弃。

注释

01　企:奚侗《老子集解》曰:“《说文》:‘企,举踵也。’各本或误作‘跂’。‘跂’,训多足指,于此谊不合。”句意谓:举踵而立者,不可以久立。

02　跨:跨大步。句谓:跨而行者,不可以长行。按以上两句意谓:“盖任智尚力,违乎自然者,必至求得反失。”(奚侗《老子集解》)

03　“自见者不明”以下四句,与二十二章“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”,文反义同,意谓自炫者不高明,自以为是者不能彰显,自我夸耀者不会有功,骄傲自大者不会长久。

04　在:河上公本作“于”,各本皆作“在”。“于”犹“在”也。句谓:这些行为,从道的角度而言。

05　馀食:剩饭。　赘行:赘瘤,即附赘悬疣。“行”,同“形”,古代二字通用。《庄子 · 骈拇》篇曰:“附赘悬疣,出乎形哉。”奚侗《老子集解》曰:“司马光曰:行、形,古字通用。是也。《列子· 汤问》篇‘太形、王屋二山’,借形作行,可以互证。”句谓:如剩饭赘瘤。按苏辙曰:“譬如饮食,适饱则已,有馀则病。譬如四肢,适完则已,有赘则累。”(《道德真经注》)

06　物:指人。　恶:厌恶。

07　不处:谓不做此等蠢事。句意谓:有道者不做此等违背自然规律的事。按奚侗《老子集解》曰:“《庄子· 骈拇》篇:‘故此皆多骈旁枝之道’,非天下之至正,故云‘有道不处’。”