《老子道德经·第五十章·出生入死》翻译与解读

《老子道德经·第五十章 出生入死》翻译与解读

出生入死⁰¹。生之徒⁰²，十有三⁰³。死之徒⁰⁴，十有三。人之生，动之于死地⁰⁵，亦十有三，夫何故?以其生生之厚⁰⁶。

盖闻善摄生者⁰⁷，陆行不遇兕虎⁰⁸，入军不被甲兵⁰⁹;兕无所投其角¹⁰，虎无所措其爪⁰¹，兵无所容其刃⁰²。夫何故?以其无死地⁰³。

今 译

人出世而生，入地而死。人长寿者，有十分之三;人夭折而死者，有十分之三;人活着自己走向死地者，亦有十分之三，为什么呢?他养生太丰厚了。

听说善于养生的人，行路不会遇到兕虎，进入军旅不会受到兵戈伤害。兕无法投射锐角，猛虎无法施展锐爪，兵戈无法使用锋刃。为什么会这样呢?他没有进入死亡的区域。

评 议

本章是讲如何养生避害的养生之道。所以，河上公给本章命题为“贵生”。贵生者，重视养生也。善于养生者，少私寡欲，饮食有节，薄厚适当，不入伤生害性死地。林希逸曰：“养其生而过于厚，所以动即趋于死地。此亦轻其身而后身存，无而后能有，虚而后能盈，损而后能益之意。”他说老子此养“数语为今古养生学问之祖”，并非虚言。

《庄子· 达生》有则寓言曰：“昔者，有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏《九韶》以乐之。鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则安平陆而已矣。”此则寓言说明，养鸟应按照鸟的生活方式养之，不能违背鸟儿的生活规律。而人的养生，也不能“具太牢”“以飨之”，“奏《九韶》以乐之”，如此养生过厚，也会“动之于死地”。

古代治老学者，大都用老子“无为”的思想来解读本章，因而或多或少皆带有道学气味。魏王弼解读本章，道学气味较少，录之如下，以供读者参考。王弼曰：

十有三，犹云十分有三分，取其生道全生之极，十分有三耳;取死道全死之极，亦十分有三耳。而民生生之厚，更之无生之地焉。善摄生者，无以生为生，故无死地也。器之害者，莫甚乎戈兵;兽之害者，莫甚乎兕虎。而令兵戈无所容其锋刃，虎兕无所措其爪角，斯诚不以欲累其身者也。何死地之有乎?夫蚖蟺以渊为浅而凿穴其中;鹰鹯以山为卑而增巢其上;矰缴不能及，网罟不能到，可谓处于无死地矣。然而卒以甘饵，乃入于无生之地，岂非生生之厚乎?故物苟不以求离其本，不以欲渝其真，虽入军而不害，陆行而不可犯也。赤子之可则而贵信矣。

宋代林希逸对本章“盖闻善摄生者”一段的解读，道学气味就比较浓重，录之如下，以供读者参看。

言我闻古之善养生者，虽陆行于深山而不遇兕虎，入于军旅之中而不被兵甲，惟其无心则物不能伤之。兕所以不能触，虎所以不能害，兵所以不能伤，惟其无心故也。庄子曰：“入水不濡，入火不热。”亦是此意……言物之所以不能伤者，以我能虚、能损、能无，而无所谓死地也。

注释

01　出生入死:韩非曰:“人始于生,而卒于死。始之谓生,卒之谓入。”(《韩非子·解老》)林希逸曰:“性无死生,出则为生,入则为死。”吴澄曰:“出则生,入则死。出谓自无而见于有,入谓自有而见于无。”按几家注皆谓出生于世为生,卒而入地为死。符合老子本旨。

02　徒:有二解:类也,属也。韩非曰:“属之谓徒也。”(同上)其二,谓途也。高亨说:“马叙伦说:‘徒即途之本字。途,道路也。’七十六章:‘坚强者死之徒,柔弱者生之徒。’可见马说是正确的。”(《老子注译》)按此说非是。

03　十有三:谓十分有三分。河上公曰:“言生死之类,各十有三。”按韩非曰:“四肢与九竅,十有三者。”(同上)非是。

04　死之徒:谓出生之后,夭折而死者。

05　“人之生”两句:意谓人之生,活而未死,妄动而为,就会走向死亡之地。林希逸曰:“民之生者,言人之在世,其所以动而趋于死地者,皆在此一念之初,才把得不定,动即趋于死地矣。动非动静之动,乃动辄之动也。之:往也。死地,死所也。”

06　生生:谓求养生。前“生”字为动词,后“生”字为名词。韩非《韩非子 · 解老》、帛书甲乙本、傅奕等古本皆作“生生”。河上公本作“求生”。王弼本作“生”,不重“生”字。句谓:养生太丰厚,也会因疾病而死。林希逸曰:“生生者,我所以养其生也。养其生而过于厚,所以动即趋于死地。”

吴澄曰:“厚,谓用心太重。或仙术以延生而失宜,医药以卫生而过剂,居处奉养谨节太过而骄 (娇)脆,十类之中亦有三类如此。其意正欲趋生,而其所为反以趋其死地者,为其求生之心太重而不顺乎自然也。”按吴氏如此解读,别开生面,亦不失为高见卓识。

07　善摄生:谓善于养生。摄,《说文解字》曰:“摄,引持也。”

08　兕:兽名,似野牛,青色,头生一角,皮坚厚。即雌犀。《诗经 · 何草不黄》曰:“匪兕匪虎,率彼旷野。”句谓:在陆地上行走,不会遇到兕与老虎。

09　被:《说文解字》曰:“被,寝衣也。”　甲兵:谓铠甲与兵戈。句谓:入于军中,不被甲兵,也不会受到伤害。

10　投:《说文解字》曰:“投,擿也。”即投射也。

01　措:《说文解字》曰:“措,置也。”措其爪:用其爪。

02　容:《说文解字》曰:“容,盛也。”五臣注曰:“盛,受也。”　容其刃:意谓施展刀刃。

03　无死地:谓没有进入死的区域。