《老子道德经·第三十二章·道常无名》翻译与解读

《老子道德经·第三十二章 道常无名》翻译与解读

道常无名⁰¹，朴虽小⁰²，天下莫能臣⁰³。侯王若能守之，万物将自宾⁰⁴。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⁰⁵。

始制有名⁰⁶，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆⁰⁷。譬道之在天下，犹川谷之于江海⁰⁸。

今 译

道本无名称，道名为朴，虽小，天下万物皆不能臣服。侯王能遵道而不妄为，天下人民将会自然宾服。

天地阴阳相和，布降甘露而滋养万物，人民不使令他而能自然均平。

道产生万物而有名称，有名既止，将不会泛滥危殆。道存在天下，犹如川谷皆流入江海。

评 议

此章是讲道的属性及其功能。具体地说有如下三点。

其一，道本无名，自然素朴，玄虚微妙，其大无外，其小无内，始初为朴，故谓之小。

其二，道虽谓小，却能产生万物，天下不能臣服。侯王若能遵守无为之道，“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。正如五十七章曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”故曰“万民将自宾”，犹如川谷流入江海。

其三，庄子曰：“名者，实之宾也。”谓名称，只是一个符号。应恬淡对待，不要看得过重。所以，老子说道产生万物而有名称，有名称即止，不应过分重叠滥用美名。否则，正如庄子所谓“名也者，相轧也(《庄子·人间世》)”，那就很危险了。这是老子对不择手段追逐名利之徒的警告。

注释

01　道常无名:河上公曰:“道能阴能阳,能弛能张,能存能亡,故无常名。”王弼曰:“道无形不系,常不可名,以无名为常,故曰‘道常无名’也。”林希逸曰:“无名之朴,道也。”

02　朴:即道。三十七章曰:“道常无为……吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。”三十四章曰:“大道氾兮,其可左右……常无欲,可名于小。”由此可证“朴”即“道”也。

03　莫能:楚简本、帛书乙本作“弗敢”。王弼本、傅奕本作“莫能”。河上公本作“不敢”。奚侗曰:“道为万物主宰,故曰‘莫能臣’。”此句为下两句作铺垫。

04　若:楚简本作“如”。帛书乙本、河上公本、王弼本、傅奕本皆作“若”。　宾:宾服。两句:谓侯王若能遵守无为之道,不害民扰民,万民将自然归服。按林希逸曰:“为侯王者,若能守此道,则万物自宾服之矣。”

05　令:令使。　自均:自然均匀。四句:意谓天地阴阳相合,布降甘露,滋养万物,万民皆能自然均匀。按:林希逸曰:“天地和,则甘露降。民之在天下,自生自养,莫不均平,谁实使之,自然之道也。”

06　始:初始。　制:作也。林希逸曰:“道之始,本无名焉,万物既作,而后有道之名。制,作也,是朴散而为器也。”

07　夫:王弼本、傅奕本作“夫”,是。河上公本作“天”,误。　止:王弼本、傅奕本作“止”,是。河上公本二“止”字皆作“之”,误。林希逸曰:“此名即有,则一生二,二生三,何所穷已。知道之士,当于此而止,则不循名而逐末矣。循名逐末,则危殆之所由生也。知止,则不殆矣。”

08　“譬道”两句:林希逸曰:“川谷之水,必归之江海而后止;天下之物,必归之道而后止。故曰‘道之在天下,犹川谷之于江海’也。”吴澄曰:“盖道之在天下,犹江海为众流之所归。”