苏辙《武昌九曲亭记》原文,注释,译文,赏析

苏辙:武昌九曲亭记

苏辙

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平。游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧，子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶!”遂相与营之，亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

昔余少年从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

宋神宗元丰五年(1082)作者到黄州(今湖北黄冈县)看望哥哥苏轼。弟兄俩载酒泛流，到武昌(今鄂城)西山上的九曲亭游玩。为了宽勉哥哥贬谪黄州，苏辙写了这篇游记。后世将此文与苏轼的《西山诗》合刻于九曲亭内堂的屏板上，珠联璧合，成为山水旅游散文中借物写人的名篇。

那时的苏轼，已经在偏僻的黄州过了三年谪居生活。宦途的失意，谪居的寂寞，并没有使他消沉颓废下去。他是用怎样的生活方式，来保持自己旷达超脱的人生态度和精神境界的呢?如果说赤壁双赋已经塑造了一个自得于山风水月的自我形象，那么，对他的为人处世有深刻了解的苏辙，在这篇文章中，则从旁观的角度，作了形象的回答。

亭阁楼台，缘地而胜;江山风物，因人而称。武昌的西山九曲岭本不甚高，但因其平地崛起，襟水怀山，竟也耸拔奇伟、林茂泉幽，吸引了历代不少名人雅士，来此吟诵挥笔，拓园建亭，相传九曲亭，原为孙吴遗迹，苏轼在黄州时重新扩建。在苏辙笔下，九曲亭被放到西山胜景这个大背景中，而写其胜景，又是为表现人物服务的。所以，透过风景名胜的描绘，我们看到的，是苏轼在黄州期间自求其乐于山水之间的生活情态。文章构思上婉婉曲曲、层层剥笋之妙，也由此而生发出来。

全文共分三段。首段写苏轼在黄州期间，经常遨游西山。落笔先从他谪居写起，制高扼要，总挈文章。然后轻轻一句“齐安(即黄州)无名山”，随即扣住，将笔触由黄州移到顺江绵延的武昌西山。寥寥数句，已有龙蛇曲屈之势。写西山，又承“庐于江上”，先用“陂陁蔓延，涧谷深密”八字，正面勾画了一幅顺江绵延的武昌诸山远景图，简练传神而极富特点。而后转出西山、寒溪两寺，既以两寺之“萧然绝俗”来体现西山的深秀幽绝，又自然引出下文。苏轼与客游玩西山一段文字，着墨不多，却能从服饰、神态、动作、表情等方面的刻画，真切地传达出人物的精神风貌来。你看：仗策载酒，幅巾迎笑，深山酌酒，乐而不倦，适意而为，何为不乐!它实际上替苏轼回答了这样一个问题：三年谪居，只因为抱定了“用舍由时，行藏在我”的人生哲学，能达观世事，使自己的悒郁不平之气消释于山水，乐在其中而不厌，才能三年而不知其久。

次段在结构上是应题，写苏轼扩建九曲亭的经过;在文意上，则是上段的回环与强化。“羊肠九曲”，点出九曲亭地处半山，地势佳而险。因此坐在亭上，可以“倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。”这段文字，表面上写的是游人在亭上所看到的山川形势，聪明的读者却可品出内中深藏的寓意来：它隐微地勾画出一个在贬谪中以静观世事政局为乐的苏子瞻。写亭的扩建，也同样是饱蕴哲理。原先的亭比较窄，是因为被“百围千尺”的古木所环据。苏轼虽然“每至其下，辄睥睨终日”，但还是知其不可为而不为;后来自然界本身的大风雷雨把古木“拔去其一，”苏轼遂因以营建，则是知其可为而为之。在这里，他不过是以人力去顺应自然罢了。这不正形象地体现出他那老庄式的旷达吗!而古木的结局，又隐隐含蕴了世事无常，穷通难测的经验与人才复出的希望。结尾“亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐”，既呼应上文对西山胜景与苏子游山之乐的描写，又因一“乐”字，引出末段。

末段前半回忆，后半议论，集中揭示苏轼之乐的内涵所在，归结全文。苏辙以弟弟的身份，通过饱怀感情的回忆，塑写了一个逍遥山水的少年苏轼，与前二段的描写相印证，使形象更加完满。并由此引发议论，画龙点睛，直接道明了苏轼的思想实质：尽管他一生宦海浮沉，变故屡遭，但始终以忠君爱民为己任，洁身自好。在他看来，身处逆境，并不可怕，只要“无愧于中，无责于外”，尽可以适意为悦，暂且寄寓性情于山川形胜之中，得到身心的解脱和快乐，又有什么忧愁不能消释呢?文章最后以“有乐于是”结笔，照应了首段的游山之乐与次段的修亭之乐，结构很是完美。

借景写人，是中国山水游记散文的一大特色。在作者笔下，武昌西山的草木水石，都映衬着苏轼的思想与情趣，山川之美与人格之美浑然一体，这也正是天人合一的中国传统文化思想在文学中的反映。