《姚勉·惩忿箴》原文注释与译文
褊纵斯躁②，躁发斯暴。心为气使，奚以学道③。粗厉猛起④，颠风震霆⑤。孰若凝湛⑥，山峙渊渟⑦。颜怒不迁⑧，曾出辞气⑨。有容乃大⑩，有忍乃济(11)。汝不惩忿，亏中败和(12)。去道日远，人如汝何。
【注释】
①惩忿：戒止愤怒。
②褊(bian)：原意为衣服狭小，引申为狭隘。《新书·道术》：“包众容易谓之裕，反裕为褊。”斯：则。
③奚：何。
④粗厉：形容声音高急壮猛。猛起：谓声音武猛发起。
⑤颠风：狂风。震霆：劈雷。
⑥凝湛：沉着冷静。
⑦渟(ting)：水积聚而不流通。
⑧颜：指颜渊(前521—前490)，名回，字子渊，春秋末鲁国人，孔子弟子。《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
⑨曾：指曾参(前505—前436)，字子舆，春秋末鲁国人，孔子弟子。辞气：言辞气度。《论语·泰伯》：“曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。”《论语正义》注：“此道，谓礼也。动容貌，能济济跄跄，则人不敢暴慢之;正颜色，能矜庄严栗，则人不敢欺诈之;出辞气，能顺而说之，则无恶戾之言，入于耳。”
⑩容：容纳。指度量大，能容人。《书·君陈》：“有容，德乃大。”
(11)济：成功。《书·君陈》：“必有忍，其乃有济。”
(12)中：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”指人的情感没被激发时不喜不怒、无哀无乐、无所偏倚的心境。西汉董仲舒认为“中”为已发之情保持在无过无不及的状态。后世的儒者把“中”解释为情“发而中节”。和：儒家伦理思想。《中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”指感情被激发后仍保持不偏不倚的状态。
【译文】
狭隘放纵就急躁，急躁发作就是狂暴。心被意气所支使，凭什么学道?声音高急壮猛、武猛发起，像狂风像霹雳。哪里赶得上沉着冷静，像山一样峙立，像深潭里的水一样平静?颜渊发怒不迁怒于人，曾子平心静气地说话。有所包容才是伟大的品德，有所忍耐才能办成事。你不控制愤怒，有损于中和之道。离道一天比一天远，人们对你有什么办法?
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