《陈淳·敬恕斋铭》原文注释与译文

《陈淳·敬恕斋铭》原文注释与译文

天地之性，惟人为贵^①。由其有仁，于我素备。胡为不仁?私欲间之。欲求仁者，敬恕是宜。出门如宾，承事如祭^②。以主于中^③，对越上帝^④。己所不欲，勿施于人^⑤。以是而行，万物皆春。内外敬恕，私欲何寓?天理周流，无所不具。是之谓仁，乃复其初。孔圣明训，的非我诬^⑥。子程伯子^⑦，正事斯语。传圣人心，立后学矩^⑧。济南氏子^⑨，是宗是师。我赞无倦，有此铭诗。

希程贤友扁是斋于明道堂之后^⑩，盖师慕明道先生“内主于敬，而行之以恕”之说。呜呼!此正夫子所以告仲弓求仁之方⁽¹¹⁾，至为切要，而明道所以学问造到而得圣心之传者，有在乎是也。辄为之铭以相之。嘉定戊寅春临漳北溪陈某书⁽¹²⁾。

【注释】

①语出《孝经·圣治》：“子曰：‘天地之性，人为贵。’”

②承事：奉行职务。《论语·颜渊》：“出门如见大宾，使民如承大祭。”③中：不偏不倚，无过不及。

④对越：配称。《诗·周颂·清庙》：“济济多事，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。”《笺》：“对，配;越，于也。”犹言德配于天。清陈涣《诗毛氏传疏》训“越”为“扬”，对越，犹言“对扬”。今人高亨《诗经今注》：“对越，即对扬，对是报答，扬是宣扬。”

⑤施：给予。《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。”

⑥诬：欺骗。

⑦子：古代男子的美称或尊称。加在姓前面的是对老师的尊称，加在姓后面的是一般的尊称。程伯子：指程颢(1032—1085)，字伯淳，学者称明道先生，洛阳人，北宋嘉祐进士，神宗时为太子中允、监察御史里行。为北宋著名哲学家、教育家。与弟程颐并称“二程”。

⑧矩：法则，规矩。

⑨济南氏子：指下文中说的“希程”。

⑩扁：通“匾”。

(11)夫子：指孔子。仲弓：即冉雍，孔子弟子。《论语·雍也》：“仲弓曰：‘居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?’子曰：‘雍之言然’。”

(12)嘉定戊寅：即宋宁宗嘉定十一年(1218)。

【译文】

天地之间，人最宝贵。因为它有仁，是我向来具备的。为什么不仁?因为私欲介入。欲求仁的人，应该敬恕。出门如见贵宾，办事如举行盛大祭祀，用敬恕来主宰内心，来报答宣扬上帝。自己所不想要的，不要给别人。用这个来行事，万物都是春天。内敬外恕，私欲在哪里存身?天理遍布各处，没有地方没有。这就叫仁，便恢复了人初生时的心灵。孔子的教导，的确不骗我。程颢先生，正是按着这句话办的。传承了圣人的心，给后学立下了规矩。朋友希程，尊崇这个，学习这个。我称赞他不疲倦，写了这首铭诗。

贤友希程给这个斋立匾，在明道堂的后面。原来是学习和仰慕明道先生“内主于敬，而行之以恕”之说。啊，这正是孔子告诉仲弓求仁的方法，至为紧要切实。而明道先生之所以能学问很有造诣，并且得到圣人心灵的传承的，正在这里。就为他写铭以帮助他。嘉定戊寅春临漳北溪陈淳书。