《李梦阳·六戒》原文注释与译文

《李梦阳·六戒》原文注释与译文

匡衡曰^①：聪明疏通者戒于太察^②，寡闻少见者戒于壅蔽^③，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时^④，广心浩大者戒于遗忘。李子读而韪之^⑤，著《六戒》。

太察一

容以蓄众，察则无徒^⑥。先民有言，毋及渊鱼^⑦。厥昔圣王^⑧，瑱耳纩目^⑨。聪罔弗悉^⑩，明靡不烛⁽¹¹⁾。

壅蔽二

圣明四目⁽¹²⁾，复达四聪⁽¹³⁾。悬鼓置驿⁽¹⁴⁾，维恐弗通⁽¹⁵⁾。颛任生奸⁽¹⁶⁾，偏听生谗。刍荛罔遗⁽¹⁷⁾，大道之咸⁽¹⁸⁾。

太暴三

勇以扬奋，强以义发。用之不端，鲜不殄伐⁽¹⁹⁾。受绝于武⁽²⁰⁾，桀陨于汤⁽²¹⁾。秦政弗戒⁽²²⁾，二世而亡。

无断四

匪阳曷舒⁽²³⁾，匪阴何藏⁽²⁴⁾。弗济以义，仁曷由藏。孝元优游⁽²⁵⁾，汉业用隳⁽²⁶⁾。衡丁其时⁽²⁷⁾，空言式悲⁽²⁸⁾。

后时五

有虞鼓琴⁽²⁹⁾，穆穆其和⁽³⁰⁾。及闻善言，沛若江河⁽³¹⁾。王者之德，应时若响。居则山静，动则飙往。

遗忘六

衽席萌变⁽³²⁾，萧墙伏忧⁽³³⁾。遵薮射鹿，归而忘牛⁽³⁴⁾。武事四夷⁽³⁵⁾，海内虚耗⁽³⁶⁾。垂暮攸省⁽³⁷⁾，轮台有诏⁽³⁸⁾。

【注释】

①匡衡：西汉经学家，字稚圭，东海承(今山东苍山兰陵镇)人，能文学，善说《诗》。汉元帝时任丞相，封乐安侯。汉成帝时为司隶校尉王尊所劾，后免官。引文见于《汉书·匡衡传》。

②疏通：通达。指通达事理。太察：过于明察。

③壅蔽：隔绝蒙蔽。

④湛静：深沉宁静。

⑤韪(wei)：是，对。

⑥无徒：没有同伴。

⑦毋及渊鱼：《韩非子·说林上》：“隰子曰：‘古者有谚曰：知渊中之鱼者不祥。夫田(成)子将有大事，而我示之知微，我必危矣。’”《列子·说符》：“(赵)文子曰：‘周谚有言：察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”谓明察至能见深渊之鱼。用以比喻探知别人的隐私。

⑧厥：其。

⑨瑱(tian)：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。纩(kuang)：丝绵絮，用以塞耳，上悬于紞，下饰玉，谓之瑱。汉班固《白虎通·绋冕》：“纩塞耳，示不听谗也。”

⑩罔：无。弗：不。

(11)靡：无。烛：察见。

(12)四目：《书·舜典》：“明四目，达四聪。”明四目，即广开四方视野之意。

(13)四聪：四方的听闻。达四聪，即广达四方听闻之意。

(14)悬鼓：古代衙门口悬鼓以便击鼓鸣冤。置驿：设置驿站以便通达军国大事。

(15)维：通“惟”。

(16)颛(zhuan)：独一，专擅。通“专”。

(17)刍(chu)荛(rao)：割草打柴的人。《诗·大雅·板》：“先民有信，询于刍荛。”后多用以指草野鄙陋的人。

(18)咸：普遍。

(19)鲜：少。殄(tian)：残害，灭绝。伐：征伐。

(20)受：殷纣王。纣，一作受，亦称帝辛，商代最后的国君，以暴虐著称。后周武王伐纣，兵败自焚。武：指周武王。

(21)桀：夏桀，夏代最后一个国君，残酷剥削，暴虐荒淫，被商汤所败，出奔南巢(今安徽巢湖市西南)死。陨：死。

(22)秦政：即秦始皇，姓赢名政。

(23)匪：通“非”。阳：指春夏。春夏两季，万物舒展、生长。

(24)阴：指秋冬两季，万物凋零，人们收藏谷物。

(25)孝元：汉元帝。优游：犹豫不决。

(26)用：因。隳：毁坏。

(27)衡：匡衡。丁：当，遭逢。

(28)式：发语词。

(29)有虞：即有虞氏，传说中远古部落名，舜为其领袖。这里指舜。鼓琴：弹

琴。

(30)穆穆：音乐优美的样子。

(31)沛：充盛貌。语出《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。”

(32)衽(ren)席：床席，卧席，引申为寝处之所。

(33)萧墙：门屏。《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”何晏《集解》引郑玄曰：“萧之言肃也;墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”后世因称内乱为“萧墙之祸”。

(34)薮：沼泽地。

(35)武：汉武帝。四夷：古指华夏以外的四方少数民族。

(36)虚耗：消耗得空虚。

(37)垂暮：临近暮年。攸(you)：所。

(38)轮台有诏：轮台，古地名，在今新疆轮台东南。汉武帝晚年曾颁发《轮台罪己诏》，对自己的错误有所反省。

【译文】

匡衡说：聪明、通达事理的人要警戒过于明察，见闻缺少的人要警戒隔绝蒙蔽，勇猛刚强的人要警戒太凶暴，仁爱温良的人要警戒不能决断，深沉宁静、行动舒缓的人要警戒落后于时机，心怀宽广浩大的人要警戒遗忘。我读了之后感到很对，写《六戒》。

太察一

要宽容以便容纳众人，过于明察则没有朋友。前人有话，察见渊鱼者不祥。从前的圣王，塞耳堵目，不听谗言。但什么都能听见，什么都能看见。

壅蔽二

圣人广开四方的视野，又广达四方的听闻。设立鸣冤鼓和设置驿站，唯恐信息不通。专门任用一个人容易产生奸邪，偏听一方的话容易产生谗言。对砍柴割草的人的话也不要遗漏，才是普遍通达的大道。

太暴三

勇敢用以振奋人的精神，刚强应以道义为出发点。用得不正确，很少不变成残害征伐。商纣王因为凶暴而为周武王灭绝，夏桀王因为凶暴而被商汤灭亡。秦始皇赢政不接受这个教训，两代就灭亡了。

无断四

不是春夏万物怎能舒展、茂盛?不是秋冬谷物怎能收藏?不借助道义，哪里有仁?汉元帝优柔寡断，汉朝的大业因而毁坏。匡衡生当这个时代，只能空谈悲哀。

后时五

舜弹琴，优美和谐。等到闻听善言，像江河决堤，不能抵御。王者的品德，适应时代像听到回声一样，很快就要有反应。平居像山一样安静，行动起来像狂风一样迅速。

遗忘六

床席之间萌发事变，门墙之内隐藏着祸患。沿着沼泽去射鹿，回来忘了牛。汉武帝对付外族，国内财物消耗得空虚。到了晚年反省，有《轮台罪己诏》。