《陈逅·座右四铭》原文注释与译文
立志
吾人有生，父天母地①。繄彼圣贤②，实吾同类。尔胡弗师③，仰惭俯愧。匪天降才④，惟人自致。蟹不如螾⑤，驽可及骥⑥。希圣希贤⑦，志在克励⑧。
主敬
有皇上帝⑨，惟明惟公。鉴观主宰，冥漠潜通⑩。仰祈昭假(11)，万虑消融。一真常湛(12)，朝夕温恭。不愧屋漏(13)，无忝尔躬(14)。凝神对越(15)，永保令终(16)。
修德
维皇降衷(17)，秉彝同具(18)。杂揉者多，气拘物蔽。欲复其初，功先克治。一疵不存，纤恶悉去。毋为色庄(19)，毋贾虚誉(20)。暗然自修(21)，行无不利。
讲学
宣尼好古(22)，博采旁搜。不知老至，忘食忘忧(23)。尔胡昏昧，燕僻为俦(24)。群居终日(25)，暴弃同流(26)。道匪高远(27)，功惟讲求。学问思辨，放心可收(28)。
【注释】
①乾：天。坤：地。《易·说卦》：“乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母。”称，比。以天比父，以地比母。
②繄(yi)：句首语气词。
③胡：何。弗：不。
④匪：通“非”。
⑤用《苟子·劝学篇》语意：“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。”螾，同“蚓”，蚯蚓。
⑥骐骥：骏马。此亦用《荀子·劝学篇》语意：“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”
⑦希圣：指希望达到圣人的境界。希贤：指希望达到贤人的境界。
⑧克励：克制自己，勉励自己。
⑨皇：大。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝。”
⑩冥漠：玄妙莫测。
(11)昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。
(12)真：本性。湛：澄清。
(13)屋漏：房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照进屋，故称屋漏。《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”疏：“屋漏者，室内处所之名，可以施小帐而漏隐之处，正谓西北隅也。”后称不欺屋漏，即不欺暗室的意思。《礼记·中庸》：“尚不愧于屋漏。”唐孔颖达疏：“言无人之处，尚不愧之，况有人之处，不愧之可知也。言君子无问有人无人，恒能畏惧也。”
(14)忝(tian)：羞愧。躬：身体。
(15)对越：《诗·周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德，对越在天，骏奔走在庙。”高亨说：“对越，即对扬，对是报答，扬是宣扬。在天，指祖先在天之灵。”
(16)令：善。
(17)衷：善，福。《书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于民。”注：“衷，善也。”维皇降衷，即是此句的简缩。
(18)秉彝：遵循常理。《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”毛传：“彝，常。”郑玄笺：“秉，执也。民所执持有常道。”
(19)色庄：外貌庄重，不恶而严。《论语·先进》：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”疏：“言能颜色庄严，使小人畏威者，亦是善人乎。”
(20)贾(gu)：谋求，招致。
(21)暗(an)然：不声不响地。
(22)宣尼：孔子。汉元始元年追谥孔子为褒成宣尼公。见《汉书·平帝纪》。后因称孔子为宣尼。
(23)此两句语意出于《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
(24)燕僻，亦作“燕辟”、“燕譬”。谓轻慢老师为讲解深义而作的浅近比喻。一说指燕游邪僻。《礼记·学记》：“燕朋逆其师，燕辟废其学。”郑玄注：“燕犹亵也，亵师之譬喻。”孔颖达疏：“燕譬废其学者，譬，譬喻也。谓义理钩深，或直言难晓时，须假设譬喻，然后可解。而堕学之徒，好亵慢笑师之譬喻，是废学之道也。”陈澔集说：“燕游邪僻，必惑外诱，得不废其业乎?”
(25)群居终日：语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。”《论语正义》：“夫子言人群居，当以善道相切磋，不可以非义小慧相诱引也。”
(26)暴弃：不爱重，甘于落后。暴，害。弃，绝。
(27)匪：通“非”。
(28)放心：放纵之心。《书·毕命》：“虽收放心，闲之惟艰。”
【译文】
立志
我有生命，生在天地之间。那些圣贤，也是我的同类。你为什么不学习他们，仰惭于天，俯愧于地。不是上天降给你才能，是人自己学习的。螃蟹不如蚯蚓用心专一，驽马不断努力可赶上骏马。要达到圣贤的境界，就要立志克制自己，勉励自己。
主敬
皇天上帝，又明察又公平。观察主宰天下的上天，即使玄妙莫测的地方，也在暗中沟通。仰面祈祷上天，一切思虑都没有了。只有一个本性常清，朝夕温和恭敬。即在暗室中也无愧色，你自己并不惭愧。集中精神面对祖先在天之灵，永保善终。
修德
上天降下美善，人们都遵循常理。掺杂其他的东西多，就会气量拘狭，为外物蒙蔽。欲恢复初生时的情况，功夫首先在克制自己。一点毛病不存在，微小的恶行全都去掉。不要追求外表庄重，不要招致虚假的名誉。静悄悄地自我修养，行动起来就没有不利的事。
讲学
孔子好古，博采旁搜。不知老之将至，忘食忘忧。你为什么昏庸愚昧，与轻慢老师的人划在一类?群居终日，自暴自弃，同流合污?道并不高远，功夫就在讲求。学习，问难，思考，辨别，丧失的善良之心可收回来。
上一篇：《方孝孺·幼仪杂箴二十首有序》原文注释与译文
下一篇：《文彦博·座右铭》原文注释与译文