《王礼·矫轻儆惰二铭有序》原文注释与译文

《王礼·矫轻儆惰二铭有序》原文注释与译文

礼看《近思录》五卷中有“矫轻儆惰”四字，无上下文^①，因叹朱吕先生用心至矣。盖掇取其关于大体，切于日用者，以为学者求端用力之要^②。故四字之善，在所不遗。轻惰者，世之大病也，不幸某也有之。因作二铭，以自砭焉^③。

人之言行，如枢如机^④。胡人未言，我唇已翍^⑤。不错而失，亦厌匪时^⑥。彼发而中，视之忸怩^⑦。胡人未行，我趾已移^⑧。疾无善步，卒堕险巇^⑨。择地而蹈，何有于危。浮躁莫禁，祸既莫支^⑩。无易于物⁽¹¹⁾，桃虫拚飞⁽¹²⁾。曷其矫之，严重自持⁽¹³⁾。咨尔轻叟，坤厚载物⁽¹⁴⁾，君子所仪⁽¹⁵⁾。

民生在勤⁽¹⁶⁾，不勤自隳⁽¹⁷⁾。日无停驭⁽¹⁸⁾，川不息驰⁽¹⁹⁾。况人灵物，竞辰实宜⁽²⁰⁾。学务时敏，德业孰齐。治生服劳⁽²²⁾，衣食无亏。孔席不暖，墨突不缁⁽²³⁾。贤圣且然，况在群黎⁽²⁴⁾。奈何无恙⁽²⁵⁾，弛其四肢⁽²⁶⁾。习惯成癖，固不可医。曷其警之，如临父师。咨尔惰夫，乾健不息⁽²⁷⁾，君子体之⁽²⁸⁾。

【注释】

①《近思录》：南宋朱熹和吕祖谦合撰，共十四卷，摘录北宋周敦颐、程颢、程颐和张载的言论，共六百二十二条。分道体、为学、致知、存养等十四门。矫轻儆惰：是张载的话。这一条只有这四个字，故曰“无上下文”。为便于理解这四个字，特将南宋叶采谨《近思录集解》中有关这条的解释照录于下：“此欲学者戒轻惰之弊也。学以养重为先，轻则失之浮躁，而所学不固。是在有以矫之。礼陶乐淑以变化其气质，矫轻之道也。学以勤敏而进，惰则失之弛慢，而学日隳。是在有以警之。恪恭震动以淬厉其精神，警惰之方也。惰之谓矣，可不戒乎!”

②端：头绪。

③砭(bian)：救治。

④枢：门的转轴。机：门阃。《易·系辞上》：“言行，君子之枢机。”

⑤翍(pi)：披散。《汉书·扬雄传上》：“翍桂椒，郁栘杨。”颜师古注：“翍，古披字。”

⑥匪：通“非”。

⑦忸(niu)怩(ni)：羞惭的样子。

⑧趾：脚趾，代指脚。

⑨险巇(xi)：险阻崎岖。

⑩支：支撑，支持。

(11)物：指人。

(12)桃虫：鸟名，即鹪鹩。《诗·周颂·小毖》：“肇允彼桃虫，拚飞维鸟。”疏引陆机：“今鹪鹩是也。”拚(fan)：通“翻”，飞的样子。这句原是周成王把自己比做小鸟，表示自己还年幼。

(13)严重：庄严郑重。

(14)坤：八卦之一。卦形☷，象征地。坤厚载物：大地很厚，能装载万物。

(15)仪：法度，准则。

(16)民生：人民的生计。《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮。”

(17)隳(hui)：毁坏。

(18)日不停驭(yu)：太阳不停地运动，比喻时间在不停地前进。古代有羲和驾着六条龙拉着太阳走的神话，因此用“驭”字。

(19)川不息驰：河流像奔马一样不停息地向前跑。

(20)竞辰：争时。

(21)齐：整治。

(22)服劳：服事勤劳。陆贾《新语·慎微》：“分财取宽，服事取劳。”服事：供奔走劳役。

(23)班固《答宾戏》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”席，坐席;突，灶突，即烟囱;黔，黑。孔，指孔子。墨，指墨子。谓孔子和墨子热心世事，忙碌地各处奔走，所居席不暖、灶突未黑即已他去。缁(zi)：黑色。

(24)群黎：黎民，百姓。

(25)恙(yang)：病。

(26)弛：松弛。

(27)乾：天。

(28)体：效法。

【译文】

我看《近思录》五卷中有“矫轻儆惰”四字，无上下文，于是感叹朱、吕两先生用心达到了极点。大概是摘取其有关大体，切于日用者，作为学者摸着头绪，从而用力的要点。故四字之善，没有遗漏。轻和惰，是世上的大病。不幸我也有这种病。因作二铭，以自我救治。

人的言行，像个开关。为什么别人没说，我的嘴唇已经张开。没有错失，也嫌不是时机。看人家说得对，自己就羞惭。为什么人家没有走，我的脚已经移动。可恨没有好的脚步，终于掉进险恶的境地。选择好地方再走，哪有危险?浮躁不禁止，祸就多了。不要轻视别人，周成王就把自己比作小鸟，还在学飞。何不矫正自己，使自己庄重自持。叹息你这轻浮的老头，大地很厚，能装载万物，君子把它当作表率。

人生在于勤劳，不勤劳就会毁坏自己。太阳不停地前进，河流不停地奔流。况且人是灵物，实在应该争时。学习必须要按时敏捷，道德和学业何时搞好?为谋生勤劳工作，衣食就不缺。孔子席不暇暖，墨子烟囱还没黑，就急急忙忙地去办事。圣贤都这样，何况我们老百姓。为什么没有病，四肢就松弛下来?习惯成了癖好，本来就不可医治。何不警惕，如同见了父亲和老师。叹息你这懒汉，天刚健不息，君子把它当作效法的对象。