曲礼上
【题解】
《礼记》凡四十九篇，《曲礼》是其第一篇，因篇首引“曲礼”而命名。《曲礼》原是古礼书名，已佚。“曲”有细微曲折之意，故所记内容多为日常生活中的细小礼仪。本篇论及礼的社会意义及功能，其思想非常深刻，内容繁杂但大致可分为五点：第一，阐述“礼”的重要性和为人处世之道；第二，记录卿大夫和士日常生活中所应遵循的礼仪；第三，记述有关的丧葬、祭祀礼仪；第四，记述了君臣之礼和军礼；第五，记述天子、诸侯之礼和相关职官制度、称谓。
【原文】
《曲礼》曰：毋不敬，俨[1]若思，安定[2]辞，安民哉。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安[3]而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很[4]毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
【注释】
[1]俨：通“严”，庄重的样子。
[2]安定：此指和气，申慎。
[3]安安：满足于平安的境遇。
[4]很：争论，争执。
【译文】
《曲礼》说：凡事待人必须恭敬严谨，神态庄重若有所思，说话和气、谨慎，这样就可以使民众安定了。傲气不可以滋长，欲望不可以放纵，志向不可以自满，享乐不可以达到极点。对待贤者要亲近而尊敬，敬畏而爱慕。对于所爱的人要了解他的短处，对于憎恨的人要看到他的长处。能积聚财富而又能布施，安于习惯了的生活而又能适应变迁。面对财物不随便获取，面对危难不随便逃避。与人争执不要求胜，分配财物不要求多，有疑问的事情不要随便判断，正确时也不要自以为是。
【原文】
若夫坐如尸[5]，立如齐[6]，礼从宜，使从俗。夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼，闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
【注释】
[5]尸：古代祭祀时用以代替神鬼受祭的人。
[6]齐（zhāi）：通“斋”，指古人祭祀前的斋戒。
【译文】
如果坐，就要像代替鬼神爱祭的人那样端庄，站着就要像斋戒时那样恭敬，礼仪要顺从时宜，出使要遵从别国的风俗。礼，是用来确定亲疏、判断嫌疑、区别同异、辨明是非的。礼，不胡乱说话，不随便讨好人，不说多余的话。礼，不超越节度，不侵犯侮辱，不轻佻亲狎。修养自身，说到做到，叫做善行。行为有修养，言谈符合道理，这是礼的本质。礼，只听说学礼者要前来学习，没听说授礼者跑上门去传授的。
【原文】
道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼[7]，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学[8]事师，非礼不亲。班[9]朝治军，莅[10]官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节[11]退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀[12]。是故圣人作[13]，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。
【注释】
[7]辨讼：辩论，争论。辨，通“辩”。
[8]宦学：谓学习仕宦所需的各种知识。
[9]班朝：谓整肃朝班。
[10]莅（lì）：到职；居官。
[11]撙（zǔn）节：抑制、节制。
[12]麀（yōu）：母鹿。
[13]作：兴起。
【译文】
道德仁义，没有礼就不能成就；教导训诫人民端正风俗，没有礼就不能完备；论辩争执，没有礼就不能解决；君臣、上下、父子、兄弟之间，没有礼就不能确定；为学习仕宦所需的知识而侍奉师长，没有礼就不能亲密融洽；整肃朝班治理军队，官员到位执行法令，没有礼就没有威严；临时的祭祀和定期的祭祀，供奉鬼神，没有礼就不能虔诚和庄重。因此君子以恭敬、节制、退让来彰显礼。鹦鹉能说话，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终是禽兽。现在作为人而没有礼，即使能说话，不也是禽兽的心态吗？只因禽兽无礼，所以父子才共一雌兽。因此圣人兴起，制定礼来教育人，使人们有礼，知道将自己与禽兽区别开来。
【原文】
太上[14]贵德，其次务施报[15]。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑[16]。
【注释】
[14]太上：指犹太古，上古。
[15]施报：谓有所施与，则有所报答。
[16]慑（shè）：指胆怯，困惑。
【译文】
上古时以德为贵，后世才讲究施惠和报答。礼崇尚有往有来。施惠于人而人不来报答，这不符合礼；别人施恩惠而我不去报答，这也不符合礼。人们有了礼社会就会安定，没有礼社会就会危险，所以说：“礼是不能不学的。”所谓礼，要自我谦卑而尊重别人，即使是挑着担子做买卖的人，也一定有值得尊敬的，更何况富贵的人呢？富贵而懂得喜好礼，就不会骄横淫佚，贫贱而懂得喜好礼，那么心志就不会胆怯和困惑。
【原文】
人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠[17]；三十曰壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾[18]，服官政[19]；六十曰耆[20]，指使；七十曰老，而传[21]；八十九十曰耄[22]，七年曰悼[23]。悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。
【注释】
[17]冠：冠礼，举行加冠的仪式，表示已成年。
[18]艾：衰老，指发色苍白如老艾草。
[19]官政：指国家的政事。
[20]耆（qí）：年老，六十岁以上的人。
[21]传：谓传重，即把宗庙主的地位传给嫡长子。
[22]耄（mào）：年老，八九十岁的年纪。
[23]悼：爱怜。
【译文】
人生十岁称为幼，开始学习；二十岁称为弱，行冠礼；三十岁称为壮，娶妻成家；四十岁称为强，可以做官；五十岁称为艾，就可以处理国家的政事了；六十岁称为耆，可以指使别人了；七十岁称为老，可以将主持宗庙祭祀的事传给结嫡长子；八十岁、九十岁称为耄，七岁称为悼，幼年和耄年龄段的人，即使有罪，也不施加刑罚。百岁称为期，由人赡养，颐养天年。
【原文】
大夫七十而致事[24]。若不得谢，则必赐之几杖[25]，行役以妇人。适四方，乘安车[26]。自称曰老夫，于其国则称名。越国而问焉，必告之以其制。谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞而对，非礼也。
【注释】
[24]致事：犹致仕。辞官。
[25]几杖：坐几和手杖，皆老者所用，古常用为敬老者之物，亦用以借指老人。
[26]安车：古代可以坐乘的小车。古车立乘，此为坐乘，故称安车。
【译文】
大夫到了七十岁就要辞官退休，如果不同意他辞官，就一定要赐给他坐几和手杖，出外办事要派妇人照顾。出使四方要乘坐安车。可以自称为老夫，但在自己国家仍然称名。别国使者来访，一定要将本国的制度告诉对方。凡向长者请教，一定要拿着坐几和手杖跟随着他。长者问话，不谦让而回答，这是不符合礼的。
【原文】
凡为人子之礼，冬温而夏凊[27]，昏定而晨省，在丑夷[28]不争。夫为人子者，三赐[29]不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也。僚友称其弟[30]也。执友[31]称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。
【注释】
[27]凊（qìng）：凉，清凉。
[28]丑夷：指同辈，同类的人。
[29]三赐：指三命之赐。
[30]弟：同“悌”，孝悌。
[31]执友：指志同道合的朋友。
【译文】
作为儿子的礼节，冬天要使父母感到温暖而夏天要使父母感到清凉，傍晚要为父母铺好枕席而早晨要向父母请安，在同辈之间不和人争斗。做儿子的，做到三命之赐而不接受车马，因此州、闾、乡、党的人都称赞他孝顺，兄弟、亲戚都称赞他慈爱，一起做官的人都称赞他孝悌，志同道合的朋友都称赞他仁爱，和他有交往的人都称赞他诚信；见到父亲志同道合的朋友，不说上前就不敢上前，不说退下就不敢退下，不发问就不敢随便回答。这就是孝子的行为。
【原文】
夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒[32]言不称老。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随[33]之。群居五人，则长者必异席。为人子者，居不主奥[34]，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨[35]不为概[36]，祭祀不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不苟訾[37]，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死，不有私财。为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。
【注释】
[32]恒：平常。
[33]肩随：指并行而稍退后。
[34]主奥：坐于尊位。奥，屋内西南角，平时为尊者所坐之处。
[35]食飨：谓以酒食宴请宾客或祭祀宗庙。
[36]概：刮平量器的木棒。指限量。
[37]訾（zǐ）：毁谤，非议。
【译文】
做儿子的，外出一定要告诉父母，回家后一定要面告父母；出游一定要有规律，所学的一定是正业，平常说话不称自己年老。比自己年长一倍的人，就像父亲一样侍奉他；比自己年长十岁的人，就像兄长一样侍奉他；比自己年长五岁的人，就可以与他并行而稍后一些。五个人聚坐在一起，则一定要为年长者另外设立坐席。做儿子的，起居不能占据室中西南角的位置，坐不能坐在席的正中，走路不能走在路的中间，站不能站在门的中央，宴请宾客时不能擅自做主决定限量；祭祀时不充当代替鬼神受祭的人。能在无声中听到自己应该听到的，能在无形中看到自己应该看到的。不攀登高处，不靠近深渊，不随便非议，不随便嬉笑。孝子不在暗中做事，不登临危险的地方，担心使父母受辱。父母在世时，不能对朋友以死相许，不能私存钱财。做儿子的，父母在世时，帽子和衣服不敢镶白边。孤子主持家事，帽子和衣服不敢绣彩边。
【原文】
幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方，不倾听。长者与之提携[38]，则两手奉长者之手。负、剑，辟咡[39]诏之，则掩口而对。从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视。
【注释】
[38]提携：牵扶，携带。
[39]辟咡（èr）：谓交谈时侧着头，不使口气触及对方，以示尊敬。
【译文】
对幼儿要经常拿正确的东西来教育他而不要欺骗他。儿童不穿皮裘和裙裳，站立时一定要端正，不歪头侧耳倾听。长者牵着儿童行走时，儿童应该用双手捧着长者的手。儿童在长者身后，或在长者身旁，长者倾头与儿童说话，而儿童要用手掩住口来回答。跟随先生走路，不能走到前面与别人说话。在路上遇见先生，应快步前进，站直身体向先生拱手致敬。先生与你说话就回答，不与你说话就快步退下。跟随长者登上丘陵时，一定要面向长者所看的方向。
【原文】
登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬[40]。户外有二屦[41]，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下，入户奉扃[42]，视瞻毋回。户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席[43]，抠衣趋隅，必慎唯诺。大夫、士出入君门由闑[44]右，不践阈[45]。
【注释】
[40]扬：大声。
[41]屦（jù）：古代用麻葛制成的一种鞋。
[42]奉扃（jiōng）：双手犹如捧着门闩的样子。这里表示恭敬之意，不是真的捧扃。扃，门闩，是关闭门户时用的横木。
[43]踖（jí）席：古人席地而坐，到席子上就位时，要从席子的后方走上坐下，不能从席子的前方走上去。如果从席子的前方走上去，就叫做踖席。踖，践踏。
[44]闑（niè）：门橛，古代竖在大门中央的短木。
[45]阈（yù）：门槛。
【译文】
登城不要指指点点，在城上不要大声喊叫。将要到别人家时，不要像平常那样的随便。将要进入厅堂时，声音一定要高一些。如果门外有两双鞋，听到室内说话就进去，听不到室内说话就不要进去。将要进门时，目光一定要下视，进门时双手要像捧着门闩一样恭敬地放在胸前，眼睛不要四处张望。进门之前室门是开着的，进门后就仍然让它开着，进门前室门是关着的，进门后也要将门关上。如果后边还有人要跟着进来。关门时就要慢慢地而不可随即把门关上。不要踩别人的鞋子，不要从坐席前方上席，要提起衣服快步走到席的下角上席就座。谈话时一定要谨慎地应答。大夫、士出入国君的大门，要从门橛的右侧走，不能践踏门槛。
【原文】
凡与客人者，每门让于客。客至于寝门[46]，则主人请入为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客[47]而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之，拾级[48]聚足，连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋，堂上接武[49]，堂下布武[50]。室中不翔[51]，并坐不横肱[52]。授立不跪，授坐不立。
【注释】
[46]寝门：亦作“寑门”。古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。
[47]肃客：迎进客人。
[48]拾（shè）级：逐级登阶。
[49]接武：步履相接。谓小步前进。
[50]布武：足迹分散不重叠。谓疾走。
[51]翔：指走路时张开双臂。
[52]肱（gōng）：胳膊由肘到肩的部分。
【译文】
凡是主人与客人一起进门，每经过一个门，主人都要让客人先进。当客人走到寝门前时，主人要先入内铺设坐席，然后再出来迎客。客人一再推辞后，主人就引导客人进门。主人进门向右走，客人进门向左走。主人来到东阶前，客人来到西阶前。客人的地位如果低于主人，就要到主人的阶前，主人一再推辞，然后客人再回到西阶前。登阶之前主人与客人谦让一番，然后主人先登阶，客人跟随而登，登阶时是前脚登上而后脚随之并立，两脚连步相随向上。登东阶就先迈右脚；登西阶就先迈左脚。在帐幔和帘子的外边不用小步快走。在厅堂上不要小步快走。拿着玉不小步快走。在厅堂上行走要小步前进。堂下可以疾走。在室内不可以张开手臂走路。一起坐的时候不要横着胳膊。把东西交给站着的人不用下跪，把东西交给坐着的人不用站立。
【原文】
凡为长者粪[53]之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。其尘不及长者，以箕自乡而扱[54]之。奉席如桥衡[55]。请席何乡，请衽[56]何趾。席南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。若非饮食之客，则布席，席间函丈[57]。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻[58]重席[59]，主人固辞。客践席，乃坐。主人不问。客不先举。将即席，容毋怍。两手抠衣去齐尺，衣毋拨，足毋蹶。
【注释】
[53]粪：扫除，指扫除垃圾污秽。
[54]扱（xī）：收取。
[55]桥：桔槔。衡：指桔槔中用作杠杆的横木。
[56]衽（rèn）：指卧席。
[57]函丈：亦作“函杖”。原谓讲学者与听讲者坐席之间相距一丈。后用以指讲学的坐席。
[58]彻：撤去，撤除。
[59]重席：为了表示尊敬，主人给客人铺两重坐席。
【译文】
为长者清扫垃圾之时，一定要将扫帚放在簸箕上，扫除时要用自己的袖子遮住灰尘而向后退着扫，使灰尘不飞到长者身上。让簸箕口向着自己而将垃圾扫进去。捧席子给长者时，要像桔槔上的横木那样左高右低。为长者铺席时，要先请问长者坐席面朝哪个方向，卧席脚的一头朝哪个方向。席子如果面朝南或朝北，就以西方为尊；面朝东或朝西，就以南方为尊。如果不是来饮酒吃饭的客人，就要为他铺设坐席，席与席间隔一丈距离。主人跪下将席子摆正，客人要跪下用手按着席子表示辞谢。客人要求撤去重席，主人则一再推辞。客人上席之后，主人才坐下。主人不发问，客人不先主动说话。客人将就席时，脸色不要改变。要用两手提起衣裳，使衣裳的下边离地一尺，衣裳不要摆动，脚步不要急促。
【原文】
先生书策[60]琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。虚坐[61]尽后，食坐[62]尽前。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言[63]。正尔容，听必恭。毋剿说[64]，毋雷同。必则古昔[65]，称先王。侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。父召无诺，先生召无诺，唯而起。侍坐于所尊敬，毋余席。见同等不起。烛至起，食至起，上客起。烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。
【注释】
[60]书策：书册，书籍。
[61]虚坐：谓非进餐时的坐法。相对于“食坐”而言。
[62]食坐：指进餐时的座位。
[63]儳（chán）言：谓别人说话未完便插话，打乱别人的话题。
[64]剿（chāo）说：抄袭别人的言论为己说。
[65]古昔：往昔；古时。
【译文】
老师的书籍、琴瑟在前面，弟子要跪着将它移开，千万不要从上面跨越过去。不饮酒吃饭要尽量靠席后坐，饮酒吃饭就要尽量靠席前坐。坐必须安稳．要保持你的容颜。长者没有同你谈话，就不要插言。要端正你的仪容，听讲必须恭敬。不要抄袭别人的学说，也不要与别人雷同，必须效法古代的正道，称引先王的教诲。在老师跟前陪坐，老师提问，要等老师把话说完了再回答。向老师请教问题要起立，听了一遍不懂，请老师再讲一遍也要起立。父亲召唤不要答应而不行动，老师召唤不要答应而不行动，而要答应同时即起身行动。在所尊敬的人跟前陪坐，要恭敬地坐在席端距离尊者最近的地方而不使自己的前面留有余席。见有与自己同班辈的人进来不用起立。到天黑时有人点了火烛送来，要起立。到吃饭时有人把饭送来，要起立。有尊贵的客人到来，要起立。火烛不要等到烧到根部再换。在尊贵的客人面前不要呵斥狗。向客人让食的时候不要吐唾沫。
【原文】
侍坐于君子，君子欠伸，撰[66]杖履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。侍坐于君子，君子问更端[67]，则起而对。侍坐于君子，若有告者曰：“少间[68]，愿有复也。”则左右屏而待。毋侧听，毋噭应[69]，毋淫视[70]，毋怠荒[71]。游毋倨[72]，立毋跛[73]，坐毋箕[74]，寝毋伏。敛发毋髢[75]，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰[76]裳。侍坐于长者，履不上于堂，解屦不敢当阶。就屦，跪而举之，屏于侧。乡长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。
【注释】
[66]撰：持，拿。
[67]更端：另一事。
[68]少间：稍稍空闲。
[69]噭（jiào）应：高声急应。
[70]淫视：流转眼珠斜看。
[71]怠荒：懒惰放荡。
[72]倨：傲慢。
[73]跛：单足踏地。
[74]箕：臀部着地，两腿前伸。
[75]髢（dí）：头发披散下垂。
[76]褰（qiān）：揭起。
【译文】
在君子身边陪坐，如果君子打呵欠，伸懒腰，拿手杖，穿鞋，看天色的早晚，陪坐的人就应该请求退出。在君子身边陪坐，如果君子更换话题问别的事，就应该站起来回答。在君子身边陪坐，如果有人来告诉君子说：“一会儿，有事向您报告。那左右的人就应该退隐到一边去等待。不要侧耳倾听别人说话，不要高声答应，不要转动眼珠斜看，不要懒惰放荡。走路不要显得傲慢，站立时身体不要偏斜，坐时不要伸开两条腿，睡觉不要趴着身子，头发要束好，不要披散下垂，帽子不要摘下，劳动时不要袒露身体，天气炎热时不要撩起衣服。在长者身边陪坐，鞋子不能穿上堂，脱鞋带也不能在台阶上面。穿鞋时，要跪着取鞋，然后隐到一边去穿。为长者穿鞋要面向长者，先跪着把鞋拿过来，再俯身为长者穿上。
【原文】
离坐离立，毋往参焉。离立者，不出中间。男女不杂坐，不同施枷[77]，不同巾栉[78]。不亲授。嫂叔不通问，诸母[79]不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。女子许嫁，缨，非有大故，不入其门。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒[80]以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗与为友。
【注释】
[77]施枷：二者均指衣架。枷，通“架”。
[78]巾栉：毛巾和梳篦。泛指盥洗用具。
[79]诸母：庶母。
[80]齐戒：古人在祭祀或举行典礼之前，常沐浴更衣，戒绝嗜欲，使身心洁净，以示虔敬。
【译文】
看到两人坐在一起，或两人站在一起，就不要再往那挤了。看到两人站在一起，就不要从他们中间穿过。男女不要混杂坐在一起，晾挂衣服不共用一个衣架，不共用毛巾和梳篦，不亲手给予东西。嫂子和小叔子不相互问候。不可让庶母为自己洗衣服。男人在外面的职事不要说给家中的妇女，家中妇女们的职事也不要拿来烦扰男人。女子答应结婚，就要系缨，不是因为重大变故则不能进入她的屋门。姑姑、姐妹、女儿出嫁后回到家里，兄弟不与她们同席而坐，也不能与她们共用一个餐具吃饭。父亲与女儿也不能同席而坐。男女之间不通过媒人，相互之间不得知道姓名；没有接受聘礼，双方不交往相亲。因此将结婚的日期报告给国君，双方都要沐浴更衣，戒绝嗜欲以祭告鬼神，准备酒食招待乡亲、同事、朋友，用来强调这之间的分别。娶妻不娶同姓的女子，因此买妾如果不知道姓氏就要用占卜来决定吉凶。寡妇的儿子，如果不是有见识，就不要和他交朋友。
【原文】
贺取妻者，曰：“某子使某，闻子有客，使某羞。”贫者不以货财为礼，老者不以筋力[81]为礼。名子者不以国，不以日月，不以隐疾[82]，不以山川。男女异长，男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子许嫁，笄而字。
【注释】
[81]筋力：指体力。
[82]隐疾：指位于体表而不暴露于衣外的某些疾患。
【译文】
祝贺娶妻的人说：“某人派我前来，听说您有客人，派我将礼物进献给您。”贫穷的人不必以财物作为礼物，年老的人不以体力为礼。给儿子取名不用国家的名称，不用日月的名称，不用身体隐蔽处的疾病的名称，不用山川的名称。男女分别按长幼排行。男子到了二十岁，要为他举行冠礼，并为他取字，但在父亲面前凡兄弟都互相称名，在国君面前凡臣僚也都互相称名。女子答应结婚后，要为她举行加笄礼．并为她取字。
【原文】
凡进食之礼，左殽右胾[83]，食居人之左，羹居人之右；脍炙[84]处外，醯酱[85]处内，葱渫处末，酒浆处右，以脯脩置者，左朐右末。客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客座。主人延客祭，祭食，祭所先进。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩。客不虚口。侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共食不饱，共饭不泽手。
【注释】
[83]胾（zì）：切成大块的肉。
[84]脍炙：细切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。
[85]醯（xī）酱：醋和酱。亦指酱醋拌和的调料。
【译文】
凡向客人进食之礼，左边放带骨的肉，右边放没有骨头的肉，饭放在客人的左边，汤放在客人的右边。细切的肉和烤熟的肉放在外侧，醋和酱放在里边，葱屑放在末端，酒浆放在右边。如果再加放脯、脩两种干肉，那就使它们弯曲的部分朝左而放在最右边。客人的地位如果低于主人，就要拿着食物站起来谦让。主人也要站起来向客人谦让，然后客人坐下。主人引导客人行食前祭礼。行食前祭礼时，所祭的食物要从先进上的开始，先从带骨的肉块开始，依次遍祭各种食物。客人吃过三口饭之后，主人引导客人吃纯肉块，然后客人依次遍吃各种食物，而最后吃带骨头的肉块。主人还没有吃遍各种食物时，客人不饮酒洁口。陪侍长者吃饭，主人亲自劝自己进食，就要行拜礼而后再吃；主人不亲自劝自己进食，就不行拜礼而开始吃。与人共用食器吃饭不要求吃饱，与人共食器吃饭时不得揉搓手。
【原文】
毋抟饭[86]，毋放饭，毋流歠[87]，毋咤食[88]，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获[89]，毋扬饭[90]。饭黍毋以箸。毋嚃羹[91]，毋絮羹[92]，毋刺齿，毋歠醢[93]。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢。主人辞以窭[94]。濡肉[95]齿决，干肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴，辞于客，然后客坐。
【注释】
[86]抟饭：捏饭成团。
[87]流歠（chuò）：大口喝汤。歠：喝，饮。
[88]咤食：进食时口中作声。
[89]固获：谓独占和争取食物。
[90]扬饭：扬去饭的热气。
[91]嚃羹（tà gēng）：谓饮羹不加咀嚼而连菜吞下。
[92]絮羹：加盐、梅于羹中以调味。
[93]醢（hǎi）：用肉、鱼等制成的酱。
[94]窭（jù）：贫穷，贫寒。
[95]濡肉：煮烂的肉。
【译文】
不要将食物捏成团来吃，不要将手中的饭放回食器。不要大口喝汤。吃饭时口中不要发出声音，不要啃嚼骨头，不要将拿起的鱼肉再放入食器中，不要将骨头扔给狗，不要独占和争取某一食物，不要为使饭快点凉而簸扬饭。吃黄米饭不要用筷子，喝羹汤不要不加咀嚼而连菜吞下。不要自己往羹汤中加调料。不要在吃饭时剔牙。不要像喝羹汤一样喝酱。客人往羹汤中添加调料，主人就要以家人不善于烹饪来道歉。客人有喝酱的，主人就要以家贫以致礼不周来道歉。煮烂的肉要用牙咬开来吃，干肉不用牙咬，而要用手撕开吃。吃烤肉不要大口吃。吃完饭以后，客人应向席前跪下，收拾剩下的食物交给服侍的仆人。主人站起来，对客人亲自收拾饭菜加以推辞，然后客人才坐回座位。
【原文】
侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所[96]。长者辞，少者反席而饮。长者举未釂[97]，少者不敢饮。长者赐，少者贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食[98]于君，君赐余，器之溉[99]者不写，其余皆写。餕[100]余不祭，父不祭子，夫不祭妻。
【注释】
[96]尊所：陈列酒樽的场所。
[97]釂（jiào）：饮尽杯中酒。
[98]御食：谓君长进食时在一旁侍候。
[99]溉（gài）：洗涤。
[100]餕（jùn）：同“馂”。指吃剩下的食物。
【译文】
陪侍长者饮酒，长者递酒给晚辈，晚辈就要站起来，到陈放酒樽的地方去向长辈行拜礼而后接受酒。长者对晚辈向自己行拜礼表示谦让，而后晚辈返回到席位上饮酒。长者只举杯而没有饮尽杯中的酒时，晚辈就不能喝。长者赐给食物，晚辈或贱者不敢推辞。如果在国君面前接受国君所赐的果品，其中有核的则要把果核放进怀里。侍奉国君吃饭，国君将剩下的食物赐给你，如果食物是盛在可以洗涤的器具中，就不要倒在别的器具中；其余盛在不可洗涤的器具中的食物，都要倒在可以洗涤的器具中再吃。吃剩的食物不能用以祭祀，父亲吃剩的饭不能用来祭奠儿子，丈夫吃剩的饭不能祭奠妻子。
【原文】
御同[101]于长者，虽贰[102]不辞，偶坐[103]不辞。羹之有菜者用梜[104]。其无菜者不用梜。为天子削瓜者副之，巾以絺。为国君者华之，巾以绤。为大夫累[105]之，士疐[106]之，庶人齕[107]之。父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰[108]，琴瑟不御。食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧[109]，怒不至詈[110]。疾止复故。有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。
【注释】
[101]御同：陪同长者参加别人宴请长者的宴饮。
[102]贰：增添。
[103]偶坐：陪坐。
[104]梜（jiā）：筷子。
[105]累：裸露，意谓不用巾覆盖。
[106]疐（dì）：古通“蒂”，爪果的蒂。
[107]齕（hé）：咬。
[108]不惰：戏笑轻慢之言。
[109]矧（shěn）：齿龈。
[110]詈（lì）：骂，责骂。
【译文】
陪侍长者受邀用餐，待遇与长者相同，虽然主人进上双份食物也不推辞；作为陪客与主客并坐而食，也不推辞主人所进上的食物。羹汤中有菜的，就用筷子吃；那些没有菜的羹汤，就不用筷子吃。为天子削瓜，去皮后要切作四瓣，再从中间横切开来，以细葛布覆盖。为国君削瓜，去皮后切成两瓣，再从中间横切开来，以粗葛布覆盖。为大夫削瓜，削皮后切成两瓣而不覆巾；为士削瓜，削皮后只要横切一刀、去除瓜蒂。熟人只要去除瓜蒂就啃着吃。父母生病时，做儿子的戴帽子而顾不上梳头，走路顾不上注意姿势，说话顾不上讲究辞藻，琴瑟也不弹奏了，吃肉少到不致改变食物的滋味，饮酒少到不致改变脸上的颜色，笑不露出齿龈，怒不致责骂人。等父母的病好了，才恢复原来的常态。心中有忧患的人自己独席而坐。为父母服丧的人只坐单席。
【原文】
水潦[111]降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首[112]，畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥[113]，献甲者执胄，献杖者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契[114]，献米者操量鼓[115]。献孰食者操酱齐，献田宅者操书致[116]。凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角。左手执箫，右手承弣[117]。尊卑垂帨[118]。若主人拜则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受。进剑者左首，进戈者前其鐏[119]，后其刃。进矛戟者前其镦[120]。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命，如使之容。
【注释】
[111]水潦：大雨；雨水。
[112]佛其首：指用小竹笼将鸟首罩住。
[113]策绥：指驾车马之具。策，马鞭；绥，登车拉手之绳索。
[114]右契：右券。契，指契券，中分为左右两半，古人以右半为尊，故执右以献。
[115]量鼓：量器名，其容量已不可考。
[116]书致：即书契。致，通“质”。
[117]弣（fǔ）：弓把的中部。
[118]帜（shuì）：佩巾。
[119]鐏：戈柄下端圆锥形的金属套，可以插入地中。
[120]镦：矛戟柄未的平底金属套。
【译文】
雨水多降的季节，不向人进献鱼鳖。进献鸟的人要把鸟头罩住，畜养鸟的人就不用把鸟头罩住。进献车马的人拿马鞭和车绳献上，进献铠甲的人拿头盔献上，进献手杖的人拿着杖的末端，进献俘虏的人抓着俘虏者的右手袖，进献粟的人拿右契献上，进献米的人拿量米用的鼓献上，进献熟食的人拿酱献上。进献田宅的人拿书契献上。凡进献弓给人的，张了弦的弓就要使弓弦朝上，弓弦松弛没有张开就要使弓背朝上，用右手握着弓的末端，左手托着弓背的中部。不论尊卑（授受时都要互相弯腰鞠躬）使佩巾下垂。如果主人行拜受礼，客人就要后退以避让主人的拜礼。主人亲自接受所赠的弓，要由客人的左边，从客人手的下边托着弓背中央，与客人都面向南并排而立，然后接过弓来。进献剑的人要把剑首朝左拿着。进献戈的人要使戈柄下端的鐏朝前，而使戈刃朝后。进献矛或戟要使柄末端的镦朝前。进献几杖的要拂去灰尘。呈送马或羊的用右手牵着。呈送狗的用左手牵着。拿禽鸟要使鸟头朝左。覆盖羊或雁送人的要用绘有图案的布。接受珠玉的人要用手捧。接受弓剑的人要用衣袖承接。用玉杯饮酒的人不可挥动酒杯。凡用弓、剑，或用苞、苴、箪、笥等盛物送人的，先要拿着这些东西接受主人的吩咐，就像使者奉命出使时的仪容。
【原文】
凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者反，则必下堂而受命。博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之。尸必式，乘必以几。
【译文】
凡作为国君的使者，已经接受了国君的命令，受命的当晚不能住在家里在，要即刻启程赶路。国君的命令到达时，主人就要出来拜谢使者，说委屈使者屈尊前来向自己传达君命。使者回去时，主人一定要到大门外拜谢致礼。如果要派人到国君那里，一定要穿着朝服命令使者。使者返回后，一定要下堂听取使者所带来的君命。见闻广博、记忆力强而又谦让，厚道、品行良好而不懈怠，这样的人称之为君子。君子不会要求人喜欢自己，也不要求人忠于自己，以使交情得以保持下去。《礼》书上说：“君子抱孙不抱子。”这是说孙子可以在祭祀时充当代表祖父的尸，儿子则不可以充当父亲的尸。代表君主受祭的人，大夫、士见了，就要下车行礼。国君知道了充当先君尸的人，就要亲自下车行礼。尸必须在车上扶着轼行礼，尸上车时必须用几垫脚而上。
【原文】
齐者不乐不吊。居丧之礼，毁瘠[121]不形，视听不衰。升降不由阼阶[122]，出入不当门隧[123]。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻[124]在身，饮酒食肉，处于内。
【注释】
[121]毁瘠：亦作“毁眥”、“毁胔”。因居丧过哀而极度瘦弱。
[122]阼（zuò）阶：东阶。
[123]门隧：迎着大门的道路。
[124]衰麻：指丧服，衰衣麻绖。
【译文】
斋戒的人不听音乐，也不吊唁死者。守丧之礼，因哀伤过度而消瘦但不要瘦到露出骨头，视力和听觉也不要因此而衰退，上下堂不走东边的台阶，出入不走门正中的路。守丧之礼，头上有疮了才洗头，身上发痒了才洗澡，有病了才可以喝酒吃肉，病好了就恢复原来的样子。如果经不起哀痛，就将被看作是不慈不孝。五十岁守丧不要因过度哀痛而毁坏身体，六十岁守丧不能让身体受到影响，七十岁守丧只穿着丧服就行了，可以喝酒吃肉，住在室内。
【原文】
生与来日，死与往日。知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤。知死而不知生，伤而不吊。吊丧弗能赙[125]，不问其所费。问疾弗能遗[126]，不问其所欲。见人弗能馆，不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。适墓不登垄，助葬必执绋[127]。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相[128]；里有殡，不巷歌。适墓不歌，哭日不歌。送丧不由径，送葬不避涂潦[129]。临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹，介胄，则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人。国君抚式[130]，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌[131]，德车结旌。
【注释】
[125]赙（fù）：拿钱财帮助别人办理丧事。
[126]遗：馈赠。
[127]绋（fú）：古代出殡时拉棺材用的大绳。
[128]相：舂米时配合劳动节奏唱的歌。
[129]涂潦：犹行潦。谓道路泥泞积水。
[130]抚式：亦作“抚轼”。乘车时，身子前俯，两手倚凭车前横木。
[131]绥旌：亦作“绥旍”。垂旒舒展的旗幡。绥，通“緌”。
【译文】
活人为死者服丧的日期从死者死亡的第二天算起，死者的殡葬期从死者死亡的当天算起。认识死者的亲属就要去吊唁，认识死者的就要为死者致伤辞。认识死者的家属而不认识死者的，就只致吊唁而不致伤辞；认识死者而不认识死者的亲属，就只致伤辞而不致吊唁。吊丧时如果不能拿出钱财来帮助丧家办理丧事，就不要问丧家花费了多少。慰问病人如果不能馈赠礼物，就不要问病人想要什么。看到客人如果不能安排住宿．就不要问其住在什么地方。送给别人东西不要说“你来拿”。送给别人东西不要问人家想要什么。到墓地去不要登上坟顶。帮助送葬一定要抓着拉灵车的大绳。参加丧礼不可以笑。对人行揖礼一定要离开原位。看见灵柩不可以唱歌。参加丧礼不可张开双臂迈步行走。面对食物不可叹息。邻家有丧事，舂米时不唱歌助舂；同里有丧事，不在巷中唱歌。到墓地去不唱歌。吊唁的日子不唱歌。送丧时不走小路。送葬时不避开泥泞积水的道路。参加丧礼脸上一定要有哀痛的神色。抓着拉灵车的绳不可以笑，参加欢乐的场合不要叹息。穿铠甲、戴头盔就要显出不可侵犯的神色。所以君子要小心谨慎，不要在人前失态。国君扶着轼行礼时，大夫就要下车行礼。大夫扶着轼行礼时，士就要下车行礼。礼不为下面的庶人而制，刑不为上面的大夫而制。受过刑的人不能呆在国君身边。在兵车上的人不行轼礼，武车上的旌旗要任其舒展，德车上的旌旗要缠结起来。
【原文】
史载笔，士载言。前有水，则载青旌；前有尘埃，则载鸣鸢[132]；前有车骑，则载飞鸿；前有士师，则载虎皮；前有挚兽，则载貔貅[133]。行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮[134]其怒。进退有度，左右有局，各司其局。
【注释】
[132]鸣鸢：鸣叫的鸢鸟。古人以为风候。
[133]貔貅（pí xiū）：古书上说的一种凶猛的野兽。
[134]急缮：犹坚劲。
【译文】
史官带着书写工具，士负责记载盟会言论。前边有水，就竖起画有青雀的旗；前边有尘土，就竖起画有鸣叫的鸢鸟的旗；前边有车马，就竖起画有大雁的旗；前边有军队，就竖起画有虎皮的旗；前边有猛兽，就竖起画有貔貅的旗。行军的行阵：前为朱雀阵而后为玄武阵，左为青龙阵而右为白虎阵，画着北斗星的旌旗在阵行上空飘扬，使战士的士气坚劲。前进和后退都有一定的法度，分为左右两个部分，各自掌管各个部分。
【原文】
父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。四郊多垒[135]，此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟荚敝则埋之，牲死则埋之。凡祭于公[136]者，必自彻[137]其俎[138]。
【注释】
[135]四郊多垒：四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵扰。形容外敌侵迫，国家多难。
[136]祭于公：帮助国君祭祀。
[137]彻：同“撤”，撤去。
[138]俎（zǔ）：古代祭祀时放祭品的器物。
【译文】
对于父亲的仇人，不能与他共同生存于天地之间；对于兄弟的仇人，要随时携带兵器准备去报仇；对于朋友的仇人，不要和他处在同一个国家。国都的四郊有很多壁垒，说明国家多难，这是卿大夫的耻辱；土地广大，却荒废而得不到治理，这是士的耻辱。参加祭祀时不可怠惰。祭服坏了就烧掉，祭器坏了就埋掉，卜筮用的龟甲和蓍草坏了就埋掉，祭祀用的牲畜死了就埋掉。凡是帮助国君祭祀，技术后一定亲自撤去祭祀的礼器。
【原文】
卒哭[139]乃讳。礼：不讳嫌名[140]；二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。《诗》《书》不讳，临文不讳，庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。妇讳不出门。大功[141]、小功[142]不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
【注释】
[139]卒哭：古代丧礼，百日祭后，止无时之哭，变为朝夕一哭，名为卒哭。
[140]嫌名：与人姓名字音相近的字。
[141]大功：是用熟麻布做成的丧服，比“齐衰”稍细，比“小功”稍粗。“功”同“工”，意思是做工很粗，故称“大功”。这种丧服要穿九个月。比如为堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女等服丧，已婚女为伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧，都要穿这种丧服。
[142]小功：也是用熟麻布做成的丧服，比“大功”稍细，故称“小功”。这种丧服要穿五个月。比如为本宗的曾祖父母、堂姑母、已出嫁的堂姊妹等服丧，为母系一支中的外祖父母、母舅、母姨等服丧，都要穿这种丧服。
【译文】
卒哭祭礼以后才避讳说死者的名字。按照礼的规定：不避讳同音的名字。两个字的名不必同时都避讳。得以侍奉过父母的，就要避讳祖父母的名字。如果没有来得及侍奉父母的，就不必避讳祖父母的名字。在国君的住所不用避私人的忌讳，在大夫面前要避国君的名讳。读《诗》《书》时可以不避讳；写文章时可以不避讳，在庙中祝告时可以不避讳。国君夫人的家讳，即使当着国君的面，臣也可以不避讳，这是因为妇人的家讳是不出家门的缘故；服大功、小功期间可以不避死者的忌讳。进入别国的国境要先了解这个国家有什么禁忌。进入别国的都城要先打听当地的风俗。进入别人的家门要先问明这家的忌讳。
【原文】
外事[143]以刚日[144]，内事[145]以柔日[146]。凡卜筮日，旬之外曰“远某日”，旬之内曰“近某日”。丧事先远日，吉事先近日。曰：“为日，假尔泰龟[147]有常。”“假尔泰筮[148]有常。”卜筮不过三，卜筮不相袭。龟为卜，策为筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。故曰：“疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。”
【注释】
[143]外事：古代指郊祭或田猎之事。亦指对外联合或用兵。
[144]刚日：犹单日。古以“十干”记日。甲、丙、戊、庚、壬五日居奇位，属阳刚，故称。
[145]内事：指祭内神及冠、婚、丧、祭等。
[146]柔日：古代以干支纪日，凡天干值乙、丁、己、辛、癸的日子称柔日。
[147]泰龟：对龟卜的美称。
[148]泰筮：对卜筮的美称。用蓍草占卜叫筮。
【译文】
凡是祭祀及田猎、出兵等，要选用甲、丙、戊、庚、壬单数日进行。凡是祭内神及冠、婚、丧、祭等，要选用乙、丁、己、辛、癸双数日进行。凡用卜筮来选定日期，如果是十天以外的日期就叫做“远某日”，十天以内的日期就叫做“近某日”。办丧事要占卜十天之内的日期，办吉事要先占卜十天之内的日期。占卜时要说：“选择日期，要借助你这从无差错的大龟来占卜。”或说：“要借助你这从无差错的蓍草来占卜。”无论用大龟占卜或用蓍草占卜，都不得超过三次。卜和筮不能互相重复进行。用龟甲占问叫卜，用蓍草占问叫筮。卜和筮，是先代圣王用来让人民信服所选定的日期，敬奉鬼神，畏惧法令的；是用来让人民判断疑惑，决定犹豫的。所以说：“有疑问而占筮，就不会有错误；择吉日而行事，就一定有好结果。”
【原文】
君车将驾，则仆执策立于马前。已驾，仆展軨[149]令效驾[150]，奋衣由右上取贰绥[151]，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手，而顾命车右[152]就车。门闾、沟渠必步。凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等则受，不然则否。若仆者降等，则抚仆之手，不然则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。
【注释】
[149]展軨（líng）：察看车辆，表示对乘坐者的尊敬。
[150]效驾：试车。
[151]贰绥：副绳。供登车人拉手用绳有正副两条，仆执贰绥而登。
[152]车右：随行卫士。
【译文】
国君的车将套马出行，驾车的人就要拿着马鞭站在马前。马车套好后，驾车的人要察看车辆试车，然后抖落衣服上的灰尘，拉住副绳从车的右边登车，跪乘在车上，双手分别握住缰绳与马鞭，驱车试行五步而后再站起来。国君出来走到车前时，驾车的人要把马缰绳合并于一手而用另一手将绳交给国君。左右群臣都退让避开，车前进时群臣都快步紧跟，一直到大门，国君按住驾车人的手，而回头命随行卫士上车。凡经过门、沟渠时，随行卫士一定要下车步行。凡驾车仆人之礼，一定要把绳递给乘车的人。如果驾车人的身份比乘车人的身份低，乘车的人就接受他所交给的绳，否则就不要接受。如果驾车人的身份比乘车人的身份低，乘车的人就按住他的手再接受，否则乘车的人要从驾车人的手下面取过绳。客人的车不能驶入主人家的大门。妇女不站着乘车。狗和马不能牵上堂。
【原文】
故君子式黄发[153]，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召，虽贱人，大夫士必自御之。介者不拜，为其拜而蓌[154]拜。祥车[155]旷左，乘君之乘车不敢旷左，左必式。仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯。国君不乘奇车。车上不广欬，不妄指。立视五巂，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱，尘不出轨。国君下齐牛，式宗庙。大夫、士下公门，式路马。乘路马，必朝服，载鞭策[156]，不敢授绥，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍有诛，齿路马有诛。
【注释】
[153]黄发：指年老；亦指老人。
[154]蓌（cuò）：半跪半蹲。
[155]祥车：死者生前所乘之车，葬时用为魂车。
[156]鞭策：马鞭子。
【译文】
所以国君乘车遇见老人要凭轼行礼，经过卿的朝位要下车，进入国都不赶马快跑，进入里巷一定凭轼致敬。国君命令召见臣下，即使来传达君命的人地位低贱，大夫、士也一定要亲自迎接。身穿铠甲的人不行跪拜礼，因为穿铠甲而拜会显得举止不便、动作失调显得失礼。送葬时的魂车要空着左边的位子。臣乘君车不敢将左边的位子空着，在车子左边就一定要俯身凭轼。仆人为妇人驾车，要将左手放在前面，右手放在后面。仆人为国君驾车，将右手放在前面，左手放在后面并微俯身以示恭敬。国君不乘奇邪不正的车。在车上不大声咳嗽，不随便指画。立乘在车上只能看到车轮转五周的距离，凭轼行礼时要看着马尾，回头看时目光不得超过车轮中心的圆木。在都城中用竹扫帚搔摩马身以驱赶马，要使车经过时的尘土不能飞出车辙。国君经过宗庙要下车，看到祭祀用的牺牲要凭轼行礼。大夫、士经过国君门前要下车，看见国君的车马要凭轼行礼。乘坐国君的车马，一定要穿朝服，马鞭放在车上，不能接受别人送给的拉手，在左边必须依扶着车轼。牵着国君的马行走，一定要走道路的中间。用脚践踏了君马的草料要受罚，探问国君马的年龄的人要受到责罚。
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