师第七
【题解】
师卦为异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名曰师。师卦阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争事关人民的生命、国家的存亡，用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能百战不殆。用兵的原则，首重纪律严明。统帅必须刚健中正，恩威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不能重用，即使有战功，也不可大权在握。否则，就可能出现意想不到的后果。这一卦的占断，凶多吉少。主要强调“兵者凶器”，告诫用兵必须慎重。
【原文】
师：贞，丈人[1]吉，无咎。
【注释】
[1]丈人：军队的总指挥。
【译文】
师卦：有贞正的德性，占问总指挥的军情吉利，没有灾祸。
【解析】
只有正义的军队才能取得胜利。军队的统帅一定要坚守正道，爱护百姓。只有这样，才能得到百姓的全力支持，就容易在正义的战争中取得胜利。那些暴虐的军队必将遭到百姓的反抗，从而失去战争的胜利。
【原文】
《彖》曰：“师”，众也。“贞”，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应[2]，行险而顺，以此毒[3]天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。
【注释】
[2]应：和应。
[3]毒：治。
【译文】
《彖辞》说：“师”是许多的意思。“贞”是中正的意思。能够让众人归于正道，就可以成就一番王业。九二之爻居于下卦中位，叫做“刚中”；其余五阴爻和应一刚爻，叫做“应”。下卦为坎，坎表示险；上卦为坤，坤表示顺。所以，又有“行险而顺”之象。以卦象所喻示的道理治理天下，百姓就会顺从。这是“吉祥”之象，哪有会有什么“灾难”发生呢？
【解析】
军队的统帅为人正直，恪守正道，顺应天意，爱护百姓，即使遇到危险，也会得到人民的鼎力相助，最终定会取得胜利。国家拥有这样的军队，当然不会有什么灾难。
【原文】
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众[4]。
【注释】
[4]容民畜众：收容和蓄养大众。
【译文】
《象辞》说：下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地。这是师卦之象，代表兵员充足。君子观此卦象，取法于容纳江河的大地，收容和畜养大众。
【解析】
此卦象要求君王宽厚待人，保护国家与人民。只有这样，才能得到人民的爱戴，才能使国家繁荣昌盛。
【原文】
初六：师出以律，否臧[5]，凶。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
【注释】
[5]否：通“不”。臧：通“遵”。
【译文】
初六：军队作战依靠的是纪律，违反纪律就会招致祸患。《象辞》说：“军队作战依靠的是纪律”，失去纪律的管束就会带来凶险。
【解析】
初六是师卦的第一爻，象征军队出发作战的阶段。在这个阶段，必须以严格的纪律予以约束。否则，不论胜败都是凶险之兆。这一爻说明：只有纪律严明，军队才能百战不殆，百姓才能遵纪守法，社会才能安定繁荣。
【原文】
九二：在师中，吉，无咎。王三锡[6]命。《象》曰：“在师中，吉”，承天宠[7]也。“王三锡命”，怀万邦也。
【注释】
[6]锡：通“赐”。
[7]天宠：上天的眷爱、保佑。
【译文】
九二：德才兼备的人担任军队的主帅，吉利，没有祸患。君王三次颁命嘉奖。《象辞》说：“德才兼备的人担任军队的主帅，吉利”，是由于得到上天的眷爱、保佑。“君王三次颁命嘉奖”，是因为主帅心胸宽大，能使万国归顺。
【解析】
九二是这一卦中唯一的阳爻，又在下卦的中位，象征刚毅、中庸。军队有巩固的领导中心，当然吉祥，不会有过失灾祸。九二又与至尊的六五阴阳相应，意指君王重用有才能的人，这对于国家的发展非常有利。这一爻说明：国家的繁荣昌盛是与重才、识才、用才密不可分的。
【原文】
六三：师或舆[8]尸，凶。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
【注释】
[8]舆：车载。
【译文】
六三：军队打仗归来，载尸而归，这是凶险的预兆。《象辞》说：“军队打仗归来，载尸而归”，是因为前方吃了败仗。
【解析】
六三属于阴爻阳位不正，象征缺乏统御才能，却又刚愎自用。位置不中，象征统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样一来，也许将军的尸体就要用车载回来了，当然是凶险之兆。这一爻说明：军队的统帅必须具备超强的能力，以便率领军队夺取战争的胜利。
【原文】
六四：师左次[9]，无咎。《象》曰：“左次，无咎”，未失常也。
【注释】
[9]左次：在较长时间内将军队驻扎在左边。
【译文】
六四：军队先退下来安营扎寨，没有危险。《象辞》说：“军队先退下来安营扎寨，没有危险”，是由于军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，这并没有违背用兵之道。
【解析】
六四属于阴柔，又不在中位，原本并无战胜的可能。可是，阴爻阴位得正，又在下卦坎的险阻的前方，知道在安全地带布阵，据守高地，不轻举妄动，所以无咎。这一爻说明：如果战场形势对自己不利，就要采取以退为进的策略，保全实力，以利再战。
【原文】
六五：田[10]有禽，利执言[11]，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》曰：“长子帅师”，以中行[12]也。“弟子舆尸”，使不当也。
【注释】
[10]田：通“畋”，打猎。
[11]执言：执讯，即执俘。
[12]以中行：依循正道行事。
【译文】
六五：打猎时能得到猎物，打仗中能抓住俘虏，没有灾祸。长子指挥军队，次子战败阵亡，这是凶险之兆。《象辞》说：“长子指挥军队”，这是依循正道行事。“次子战败阵亡”，这是源于差遣不当。
【解析】
如果用人不当，干扰正确决策的执行，就会导致战争的失败。这一爻说明：在作战之前，必须选派最佳人选担任将领，才能指挥军队，取得胜利。
【原文】
上六：大君有命，开国承家[13]，小人勿用。《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
【注释】
[13]承家：分封大夫，使有采邑。
【译文】
上六：君王颁发封赏功臣的命令，有人被封为诸侯，享有封国，有人被封为大夫，享有采邑。千万不要重用无才无德的小人。《象辞》说：“君王颁发封赏功臣的命令”，这是论功行赏，正确对待有功劳的人。“千万不要重用无才无德的小人”，是因为小人必定覆国乱邦。
【解析】
上六是“师”即军队的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人封为侯，赐以土地，有人被任命为卿、士、大夫，赐以土地，但是，绝对不能让小人掌握国家政治权力。这一爻说明：重用贤能人才，就能使国家安定昌盛；如重用小人，必然导致国破家亡的悲剧。
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