既济第六十三
【题解】
既卦为异卦相叠（离下坎上）。上卦为坎，坎为水；下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功。所以，卦名曰既济。从卦形来看，这一卦，阳爻都在奇数位置，阴爻都在偶数位置，全部得正，形象最完整，象征成功，称作既济卦。然而，造物的微妙正在于此，阴阳错综复杂，才能产生变化，生生不息。过于完整，反而僵化，以致丧失积极奋发的活力，不能再有大的作为，只有小事，勉强还能亨通。凡事在成功之后，紧随而来的，必然是颓废松懈，趋向没落。因此，必须坚守正道，继续奋发努力，才能有利。当成功来临时，一切都显得吉祥。然而，物极必反，又将陷入混乱。这一卦的卦辞并不吉祥，以下六爻的占断都含有警惕的语气。由这一卦，就可以看出《易经》含义的深长。
【原文】
既济：亨，小利贞。初吉，终乱[1]。
【注释】
[1]乱：变故。
【译文】
既济卦：亨通，这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
【解析】
既济卦下离上坎，坎为水、离为火，水往下润，火往上炎。卦中六爻中，阴阳均衡，两两相应，并各得其位，是一个完整和谐的卦象，表明从乾、坤至既济，事物已完成一个发展阶段。大功告成，本应庆贺一番，可卦辞却诫之：“亨，小利贞。初吉，终乱。”
【原文】
《彖》曰：既济“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。终止则乱，其道穷[2]也。
【注释】
[2]穷：陷入绝境。
【译文】
《彖辞》说：既济之卦，有“亨通”之象，意思是小事亨通，大事则未必。卦辞讲本卦具有“吉利的贞卜”的征兆，是因为本卦基本结构显示：上刚下柔，就像君臣正位，上下安分，阴阳各爻所处恰当。所谓“起初吉利”，是因为六二爻象显示，权臣初仕，以媚顺为事，其力尚不能为恶。最后发生变乱，是因为上六爻象显示：权臣窃柄，欺君乱政，最终陷入绝境，归于灭亡。
【解析】
一切美好的事物都隐藏着危机，居安思危是成功人士的重要修养。
【原文】
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫[3]防之。
【注释】
[3]患：灾患。豫：通“预”。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为坎，坎为水；下卦为巽，巽为火。水上火下，水浇火熄，是既济卦的卦象。君子观此卦象，有备于无患之时，防患于未然之际。
【解析】
在取得成功之后，为了防止发生危乱，还需谨慎行事。
【原文】
初九：曳其轮[4]，濡其尾[5]，无咎。《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
【注释】
[4]轮：通“纶”，腰带之穗。
[5]濡：沾湿。尾：衣后之假尾，西周人以假尾为饰。
【译文】
初九：提着腰带过河，打湿了衣尾，没有大问题。《象辞》说：“提着腰带过河”，理应无灾难。
【解析】
初九处于既济之始，以阳居下，上应六四，又在离火之体，上进之意锐增，爻辞诫之“曳其轮，濡其尾”。一“曳”一“濡”，可见制止其进是要花大力气的。这一爻说明：成功之后，更应当慎重，想到一切可能的后果，事先适当地予以防止。
【原文】
六二：妇丧其茀[6]，勿逐，七日得。《象》曰：“七日得”，以中道也。
【注释】
[6]丧：丢失。茀：头巾。
【译文】
六二：妇人丢失了头巾，不用寻找，七日之内可以不寻而得。《象辞》说：“七日之内可以不寻而得”，是因为六二阴爻居阴位，位象既得，失物将还。
【解析】
六二中正，是下卦离的光明的主爻，又与上卦九五阳刚中正的君位相应，应当有出人头地的机会。然而，九五的君王正当功成名就、踌躇满志的时刻，并不急于寻求在野的遗贤，以致六二怀才不遇，就像妇女遗失了首饰，不能打扮，显露才华。不过，也不必积极去寻找，过了七日，遗失的首饰就会出现，时机就会到来。这一爻说明：成功之后的适当节制会有一时的损失，但结果将更为圆满。
【原文】
九三：高宗伐鬼方[7]，三年克之。小人勿用。《象》曰：“三年克之”，惫也。
【注释】
[7]高宗：名武丁，庙号高宗，盘庚后第三代。鬼方：国名，猃狁（xiǎn yūn）部落之一。
【译文】
九三：高宗讨伐鬼方，花了三年时间才打败它。不可重用小人。《象辞》：“花了三年时间才打败它”，因为鬼方这时已疲惫不堪。
【解析】
“高宗伐鬼方，三年克之”说的是国事，三年才征服鬼方，可见创业之艰难。高宗是商王武丁，他拨乱反正，四方征讨，使国家由未济达到既济，实现了中兴。大业虽成，但诫之“小人勿用”。这一爻说明：小人即使有功，也绝对不可以使其在政治上形成势力。
【原文】
六四：繻有衣袽[8]，终日戒。《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
【注释】
[8]袽（rú）：棉絮。
【译文】
六四：撑着用败絮塞罅漏的船，整日里提心吊胆。《象辞》说：“整日里提心吊胆”，说明心中疑虑重重。
【解析】
在这一卦中，酝酿着危机，能够做到这一地步，已经很不容易了。“象辞”说：在既济阶段，应当经常疑惧灾祸的来临，必须终日戒备，以策安全。这一爻说明：成功不可自满，更应戒慎恐惧，时刻戒备。
【原文】
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴[9]祭，实受其福。《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
【注释】
[9]禴（yuè）：古代祭名，指春、夏之祭。
【译文】
九五：殷人杀牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人得到鬼神的福佑。《象辞》说：“殷人杀牛厚祭鬼神”，不如周人薄祭鬼神的用意美善。“周人得到鬼神的福佑”，将有重大的吉庆降临。
【解析】
具体分析此爻辞，含有两层含义。一是九五阳刚居尊，下应六二，志成物盛，诫之要敬慎修德，不要学东邻那样搞盛大的祭祀活动，用黍稷就可以了。二是掌握好时机。“禴祭”原本是夏商时的祭祀，到周时改为夏祭。夏季时祭祀上天保佑粮食丰收是适时的，能“实受其福”。这一爻说明：成功不可自满，应当一本初衷，继续奋发努力，才能保全既有的成就。
【原文】
上六：濡[10]其首，厉。《象》曰：“濡其首”，何可久也？
【注释】
[10]濡：沾湿。
【译文】
上六：涉水过河，水沾湿其头部，危险。《象辞》说：“水沾湿其头部”，又怎能长久呢？
【解析】
上六在最上位，相当于狐狸的头。这一卦坎是水，上六在水的最上方，是头浸到水的形象。上六阴弱，冒险渡河，就像狐狸渡河，头浸到水，当然凶多吉少。这一爻说明：不可被成功冲昏了头脑，盲目冒进，招致危险。
上一篇：周易全集《无妄第二十五》原文赏析与注解
下一篇：周易全集《明夷第三十六》原文赏析与注解