左传全集《鲁桓公取郜大鼎于宋》原文赏析与注解

鲁桓公取郜大鼎于宋

（桓公二年）

【题解】

靠贿赂就能把罪恶洗刷清吗？当然不能。当鲁桓公非常高兴地把郜的大鼎运回鲁国，放置进太庙时，臧哀伯义正词严的进谏，就表明了公道自在人心。

【原文】

二年春，宋督攻孔氏[1]，杀孔父而取其妻。公怒[2]，督惧，遂弑殇公。

【注释】

[1]宋督：宋国第11个国君戴公的曾孙，名督，字华父。孔氏：指孔父嘉，宋国第5个国君闵公的玄孙（4世孙），名嘉，字孔父。

[2]公：指宋殇公，名与夷。

【译文】

二年春季，宋卿华父督攻打孔氏，杀死了孔父还占有了他的妻子。宋殇公发怒，华父督恐惧，就把殇公也杀了。

【原文】

君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱[3]，为赂故[4]，立华氏也[5]。

【注释】

[3]会于稷：指当年三月，鲁桓公、齐僖公、陈桓公、郑庄公在宋国稷邑集会。成宋乱：使宋国动乱的局面平稳下来。成，平定。

[4]赂：本指赠送财物，引申指贿赂。

[5]立：使成立，有承认的意思。华氏：指华父督。

【译文】

君子认为华父督心里早已没有国君，才产生这种罪恶行动，所以《春秋》先记载“弑其君”。鲁桓公和齐僖公、陈桓公、郑庄公在稷地会见，商讨平定宋国的内乱。由于接受了贿赂的缘故，便承认了华氏政权。

【原文】

宋殇公立，十年十一战，民不堪命[6]。孔父嘉为司马[7]，督为大宰[8]，故因民之不堪命，先宣言曰[9]：“司马则然[10]。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之[11]，以亲郑。以郜大鼎赂公[12]，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。

【注释】

[6]不堪：不能忍受。命：指出军赋和服兵役的命令。

[7]司马：掌管军政和军赋的官。

[8]大宰：也作太宰，掌管国内外事务的官。

[9]宣言：这里指散布流言。

[10]则：乃是，才是。然：如此，指造成连续的战争。

[11]庄公：指公子冯（píng），穆公之子。

[12]郜：古国名，姬姓，始封之君为周文王之子，春秋初年或以前为宋国所灭，其大鼎遂为宋所有。公：指鲁桓公。

【译文】

宋殇公即位以后，十年之中发生了十一次战争，百姓不能忍受。孔父嘉做司马，华父督做太宰。华父督知道百姓不能忍受，所以散布流言说：“这都是司马造成的。”不久就杀了孔父和殇公，把庄公从郑国召回并立他为国君，以此亲近郑国。同时又把郜国的大鼎送给鲁桓公，对齐、陈、郑诸国也都馈送财礼，所以华父督就当了宋庄公的宰相。

【原文】

夏四月，取郜大鼎于宋。戊申[13]，纳于大庙[14]。非礼也。臧哀伯谏曰：“君人者将昭德塞违[15]，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙：是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也。衮、冕、黻、珽，带、裳、幅、舄，衡、紞、纮、綖，昭其度也。藻、率、鞞、革咅，鞶、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、黼、黻，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律[16]。今灭德立违[17]，而置其赂器于大庙，以明示百官，百官象之[18]，其又何诛焉[19]？国家之败，由官邪也[20]。官之失德，宠赂章也[21]。郜鼎在庙，章孰甚焉？武王克商，迁九鼎于雒邑[22]，义士犹或非之[23]，而况将昭违乱之赂器于大庙[24]，其若之何？”

【注释】

[13]戊申：据《春秋长历》，为四月九日。

[14]大（tài）庙：也作太庙，鲁国始祖周公之庙。

[15]君：统治。昭德：显扬道德。塞违：阻塞邪恶。

[16]易：变易，引申为违反。

[17]灭德：与“昭德”对。立违：与“塞违”对。

[18]象：效仿。

[19]其：那。诛：指责。

[20]邪：作风不正，腐败。

[21]宠赂：贪爱贿赂。宠，爱。章：同彰，公开化。

[22]九鼎：相传为夏禹所造，以象九州。三代时认为得九鼎即有天下（九州）。

[23]义士：指伯夷、叔齐。犹或：尚且有。

[24]昭违乱：宣扬邪恶悖乱。

【译文】

夏季四月，鲁桓公从宋国取来了郜国的大鼎。初九，他把大鼎安放在太庙里。这件事不符合礼制。臧哀伯劝阻说：“作为百姓的君主，要发扬道德而阻塞邪恶，以为百官的表率，即使这样，仍然担心有所失误，所以更应该显扬美德以示范于子孙。因此太庙用茅草盖屋顶，祭天之车用蒲草席铺垫，肉汁不加调料，主食不吃舂过两次的米，这是为了表示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、大圭、腰带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、冠系、冠布，都各有规定，用来表示衣冠制度。玉垫、佩巾、刀鞘、鞘饰、革带、带饰、飘带、马鞅，各级多少不同，用来表示各个等级规定的数量。画火、画龙、绣黼、绣黻，这都是为了表示文饰。五种颜色绘出各种形象，这都是为了表示色彩。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃，这都是为了表示声音。画有日、月、星的旌旗，这是为了表示明亮。行为的准则应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，用文饰、色彩来记录它，用声音、明亮来发扬它，以此向文武百官做明显的表示。百官才有警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在废除道德而树立邪恶，把人家贿赂来的器物放在太庙里，公然展示给百官看，百官也模仿这种行为，那还能惩罚谁呢？国家的衰败，由于官吏的邪恶；官吏的失德，由于受宠又公开贿赂。郜鼎放在太庙里，等于公开地受纳贿赂，还有更甚的吗？周武王打败商朝，把九鼎运到洛邑，当时的义士还认为他不对，更何况把明显违法叛乱的贿赂器物放在太庙里，这又该如何是好？”

【评析】

华父督看上了美而艳的孔父妻后，就一直处心积虑地想该用什么办法才能不遇阻力地除掉孔父。恰在那时宋国民众正对连年战争怨声载道，华父督就制造舆论把民众积怨引导到司马孔父嘉一个人身上。实际上，华父督也逃不了干系，然而他却蒙蔽民众，推卸责任，自己装成没参与过似的，然后利用民众的积怨，公然杀了孔父，实现了霸占其妻的阴谋诡计。其阴险、毒辣、凶残真是让人胆战心惊。

然而事情并没有到此就结束。民众不明就里，容易受到蛊惑，宋殇公再无能，大臣相残，哪个是正确的哪个是错误的，他总是清楚的。而华父督擅杀一国之重臣司马，事先竟没与国君打声招呼，其骄横跋扈，也太不把国君放在眼里了。宋殇公怎能不发怒！华父督知道殇公看自己不顺眼，也害怕自己的罪行受到惩处，于是一不做，二不休，把宋殇公也杀了。

华父督杀了殇公以后，马上把公子冯从郑国迎回来，立他为君，是为庄公。如此一来的话，郑国对华父督就有了好感。在国内，人们对华父督杀君的指责也随着时间的流逝而慢慢淡忘。趁着鲁、齐、陈、郑四国国君在稷邑商讨如何平定宋国局势，他觑准了国君们都是“寡人好货”的，大肆贿赂这些国君们，不惜献出宋国国宝，把四国国君一一打点周全。于是，本应主持正义的国君们立刻统一了口径，对华父督的所作所为给予一致肯定，不加任何谴责。然而，事实就是事实，不是想抹掉就能抹掉的，鲁国的臧哀伯就是最好的证明。臧哀伯两千余年前的谏言，至今读来，仍有史鉴的作用。