尚书《洛诰第十五》译文与赏析

洛诰第十五

洛诰第十五

【原文】

召公既相宅，周公往营成周，使来告卜，作《洛诰》。周公拜手稽首曰[810]：“朕复子明辟[811]。王如弗敢及天基命定命[812]，予乃胤保大相东土[813]，其基作民明辟[814]。“予惟乙卯[815]，朝至于洛师[816]。我卜河朔黎水[817]，我乃卜涧水东、瀍水西[818]，惟洛食[819]；我又卜瀍水东，亦惟洛食。伻来以图及献卜[820]。”王拜手稽首曰：“公不敢不敬天之休[821]，来相宅，其作周匹[822]，休！公既定宅，伻来[823]，来，视予卜[824]，休恒吉[825]。我二人共贞[826]。公其以予万亿年敬天之休[827]！拜手稽首诲言[828]。”

【注释】

[810]拜手稽首：古代最敬的礼节。

[811]朕：我。复：告诉。子：您，指成王。明辟：明法，指治洛的光辉措施。

[812]王如不敢：言成王谦逊。及：参与。基命定命：打算告诉我的安定之命。基，谋。命，告。定命，指作洛。

[813]胤：继。保：太保，即召公。东土：指洛邑。

[814]其：乃。基：商量，作：振作，鼓舞。

[815]乙卯：成王七年三月十二日。

[816]洛师：洛邑。

[817]河朔：黄河的北方。黎水：卫河和淇水合流到黎阳故城叫黎水。黎阳故城在今河南浚县东北。

[818]涧水：发源于河南渑池县，到洛阳西南流入洛水。瀍（chán）水：源于洛阳西北，至洛阳东流入洛水。

[819]惟：仅。食：指吉兆。

[820]伻：使。伻来，使成王来洛。图：谋。

[821]休：美好，指好的指示。

[822]周匹：镐京的匹配。

[823]伻来：使我来。

[824]视予卜：视，示。示我以卜。

[825]休：喜，恒吉：并吉。恒，遍。

[826]贞：当，承当。

[827]其：庶几。以：与。

[828]诲：教诲。

【译文】

召公在洛邑勘察完毕以后，东都正式开建，周公前往洛邑亲自监工，并占卜凶吉，作《洛诰》向成王汇报情况。周公跪拜叩头说：“我告诉您治理洛邑的重大政策。王谦逊，似乎不敢参与上帝指示给您的安定天下的方略，我就继太保之后，全面视察了洛邑，就商定了鼓舞老百姓的重大政策。“我在乙卯这天，早晨到了洛邑。我先占卜了黄河北方的黎水地区，我又占卜了涧水以东、瀍水以西地区，仅有洛地吉利。我又占卜了瀍水以东地区，也仅有洛地吉利。于是请您来商量，且献上卜兆。”成王跪拜叩头，回答说：“公不敢不敬重上帝赐给的福庆，亲自勘察地址，将营建与镐京相配的新邑，很好啊！公既已选定地址，使我来，我来了，又让我看了卜兆，我为卜兆吉祥而高兴。让我们二人共同承当这一吉祥。愿公领着我永远敬重上帝赐给的福庆！跪拜叩头接受我公的教诲。”

【原文】

周公曰：“王，肇称殷礼[829]，祀于新邑，咸秩无文[830]。予齐百工[831]，伻从王于周[832]，予惟曰[833]：‘庶有事[834]。’今王即命曰[835]：‘记功，宗以功作元祀[836]。’惟命曰[837]：‘汝受命笃弼[838]，丕视功载[839]，乃汝其悉自教工[840]。’“孺子其朋，孺子其朋，其往[841]！无若火始焰焰；厥攸灼叙[842]，弗其绝。厥若彝及抚事如予[843]，惟以在周工往新邑[844]。伻向即有僚[845]，明作有功[846]，惇大成裕[847]，汝永有辞[848]。”公曰：“已[849]！汝惟冲子，惟终[850]。汝其敬识百辟享[851]，亦识其有不享。享多仪，仪不及物，惟曰不享[852]。惟不役志于享，凡民惟曰不享，惟事其爽侮[853]。乃惟孺子颁[854]，朕不暇听。

【注释】

[829]肇：始。称：举行。殷礼：会见众诸侯之大礼。

[830]咸：都。秩：次序，引申为安排。文：通“紊”，乱。

[831]齐：率领。百工：百官。

[832]周：指镐京。

[833]惟：思。

[834]庶：大概，也许。事：指祭祀。

[835]即：就。

[836]宗：宗人，管礼乐的官。以：率领。元祀：大祀。

[837]惟：有。

[838]受命：接受武王的顾命。笃：通督，督导。弼：辅助。

[839]功载：记功的书。

[840]乃：于是。悉：尽心。教工：指导工作。

[841]孺子：指成王。朋：古凤字，引申有奋起、振奋义。

[842]焰焰：微小的样子。攸：所。灼：烧。叙：绪，残余。

[843]及：汲汲，努力。抚事：主持国事。

[844]在周工：在镐京的官员。

[845]向即：趋就。有僚：官职。

[846]明：勉力。

[847]惇大：惇，厚，重视。重视大的。成裕：裕，大，指大事。成裕，完成大事。这里指举行祭祀和殷礼。

[848]辞：赞美之辞。

[849]已：唉。

[850]惟：为。冲：幼。惟终：思终，思完成前人之功。

[851]百辟：众诸侯。享：享礼，朝见的礼节。

[852]多仪：重视礼仪。仪不及物：物有余而礼不足。曰：谓。

[853]役志：用心。爽：差错。侮：轻慢。

[854]颁：分，分担。

【译文】

周公说：“王啊，开始举行殷礼接见诸侯，在新邑举行祭祀，都已安排得有条不紊了。我率领百官，使他们在镐京听取王的意见，我想道：‘您或许可以去举行祭祀。’现在王命令道：‘记下功绩，宗人率领功臣举行大祭祀。’王又命令道：‘你接受先王遗命，督导辅助，你全面查阅记功的书，然后你要悉心亲自指导这件事。’“王啊！您要振奋，您要振奋，要到洛邑去！不要像火刚开始燃烧时那样气势很弱；那燃烧的余火，决不可让它熄灭。您要像我一样顺从常法，汲汲主持政事，率领在镐京的官员到洛邑去。使他们各就其职，勉力建立功勋，重视大事，完成大业。您就会永远获得美誉。”周公说：“唉！您虽然是个年轻人，该考虑完成先王未竟的功业。您应该认真考察诸侯的享礼，也要考察其中也有不该享受享礼的。享礼注重礼节，假如礼节赶不上礼物，应该叫做不享。因为诸侯对享礼不诚心，老百姓就会认为可以不享。这样，政事将会错乱怠慢。我急着想您来分担政务，我没有闲暇管理这么多啊！

【原文】

“朕教汝于棐民彝[855]，汝乃是不蘉[856]，乃时惟不永哉[857]！笃叙乃正父罔不若[858]，不敢废乃命[859]。汝往敬哉！兹予其明农哉[860]！彼裕我民[861]，无远用戾[862]。”王若曰：“公！明保予冲子[863]。公称丕显德[864]，以予小子扬文武烈[865]，奉答天命，和恒四方民[866]，居[867]；惇宗将礼[868]，称秩元祀[869]，咸秩无文[870]。惟公德明光于上下[871]，勤施于四方。旁作穆穆[872]，迓衡不迷[873]。文武勤教[874]，予冲子夙夜毖祀[875]。”王曰：“公功棐迪[876]，笃罔不若时[877]。”

【注释】

[855]于：以。棐：辅助。彝：法。

[856]乃：若。蘉（máng）：勉力。

[857]时：善，指善政。永：远，推广。

[858]笃：通“督”，督察。叙：铨叙，升降。正：长官。父：同姓长官。

[859]废：废弃。乃：你的。

[860]明农：都是勉的意思，

[861]彼：往。裕：教导。

[862]无：语首助词用：因此。戾：至。

[863]明：勉力。

[864]称：发扬。

[865]以：使。扬：继续。烈：事业。

[866]和恒：双声连语，和悦的意思。

[867]师：洛师，洛邑。

[868]惇：厚。宗：尊。将：大。惇宗将礼，即尊重大礼。

[869]称：举行。秩：安排。元祀：大祀。

[870]文：紊乱。

[871]上下：指天地。

[872]旁：普遍。穆穆：美，指美政。

[873]迓：一作御，逆。衡：通横。迷：乱。御衡不迷，言遭横逆而心不乱。

[874]文武：文武百官。

[875]毖：谨慎。

[876]功：善。棐迪：辅导。

[877]笃：信。若：顺。时：承。

【译文】

“我教给您辅导百姓的法则，您假如不努力办这些事，您的善政就不会推广啊！全像我一样监督考察您的官员，他们就不敢废弃您的命令了。您到新邑去，要认真啊！现在我们要奋发努力啊！去教导好我们的百姓。远方的人因此也就归附了。”王这样说：“公啊！请努力保护我这年轻人。公发扬伟大光显的功德，使我继承文王、武王的事业，奉答上帝的教诲，使四方百姓和悦，居在洛邑；隆重举行大礼，办理好盛大的祭祀，都有条不紊。公的功德光照天地，勤劳施于四方，普遍推行美好的政事，虽遭横逆之事而不迷乱。文武百官努力实行您的教化，我这年轻人就日夜慎重祭祀好了。”王说：“公善于辅导，我真的无不顺从。”

【原文】

王曰：“公！予小子其退，即辟于周[878]，命公后[879]。四方迪乱未定[880]，于宗礼亦未克敉[881]，公功迪将[882]，其后监我士师工[883]，诞保文武受民[884]，乱为四辅[885]。”王曰：“公定[886]，予往已[887]。公功肃将祗欢[888]，公无困哉！我惟无斁其康事[889]，公勿替刑，四方其世享[890]。”

【注释】

[878]退：退回镐京。即辟：就君位。周：镐京。

[879]后：后续，继续。指继续治洛。

[880]迪：教导。乱：治理。

[881]宗礼：宗人礼典。敉（mǐ）：通“弭”，完成。

[882]迪将：教导和扶持。功：善。

[883]士、师、工：各级官员。

[884]诞：语首助词。受民：所受之民。

[885]乱：率，语助词。四辅：帮助天子的四位大臣，在前面的叫“疑”，后面的叫“丞”，左面的叫“辅”，右面的叫“弼”。统称四辅。

[886]定：止，留下来。

[887]往：往镐京。已：矣。

[888]功：善。肃：快速。将：行。祗欢：敬和，指敬和殷民的事。

[889]斁（yì）：厌倦，懈怠。康事：学习政事。

[890]替：止，停止。刑：通型，示范。享：朝享。

【译文】

王说：“公啊！我这年轻人就要回去，在镐京就位了，请公继续治洛。四方经过教导治理，还没有安定，宗礼也没有完成，公善于教导扶持，要继续监督我们的各级官员，安定文王、武王所接受的殷民，做我的辅佐大臣。”王说：“公留下吧！我要往镐京去了。公要好好地迅速地进行敬重和睦殷民的工作，公不要让我危困呀！我当不懈地学习政事，公要不停地示范，四方诸侯将会世世代代来到周国朝享了。”

【原文】

周公拜手稽首曰：“王命予来，承保乃文祖受命民，越乃光烈考武王弘[891]，朕恭[892]。孺子来相宅[893]，其大伾典殷献民[894]，乱为四方新辟[895]，作周恭先[896]。曰[897]：‘其自时中乂，万邦咸休[898]，惟王有成绩。予旦以多子越御事，笃前人成烈[899]，答其师[900]，作周孚先[901]。’考朕昭子刑[902]，乃单文祖德[903]。“伻来毖殷[904]，乃命宁予以秬鬯二卣[905]。曰：‘明禋（yīn），拜手稽首休享[906]。’予不敢宿[907]，则禋于文王、武王。‘惠笃叙[908]，无有遘自疾[909]，万年厌于乃德，殷乃引考[910]。’‘王伻殷乃承叙万年[911]，其永观朕子怀德[912]。’”

【注释】

[891]越：发扬。烈：业，有功。考：先父。弘：大，宏大。

[892]恭：奉行，指奉行继续治洛的命令。

[893]相宅：视察洛邑。

[894]其：通“基”，谋。惇典：惇厚和守法。献：贤。

[895]乱：语助词。辟：法。

[896]周恭：周家的法。恭，通“共”，法。先：先导。

[897]曰：这里是周公追述在相宅时申告成王的话。

[898]休：庆幸，喜欢。

[899]多子：指众卿大夫。笃：理。前人成烈：烈，业。武王倡议宅洛，所以说治洛是前人事业。

[900]答：合，集合。师：众人。

[901]周孚：孚，通郛。周郛，周家之城郭，指洛邑。

[902]考：成。昭：通“诏”，告。刑：法，指上文“其自时中乂……作周孚先”三十四字。

[903]单：大，光大。

[904]伻：使者。毖：慰劳。

[905]安：问安，问候。秬鬯（jù càhng）：黑黍酿香酒。卣（yǒu）：酒器。

[906]禋（yīn）：祭祀。休：庆幸。享：献。

[907]宿：经过一宿。

[908]惠：惟。笃：厚，大。叙：顺。

[909]有：或。遘：遇。自：即辠之烂余，“辠（罪）疾”连文。

[910]厌：饱。乃：能够。引：长。考：成功。

[911]承叙：承顺。

[912]朕子：吾子，指成王。怀：安，指安定人民。

【译文】

周公跪拜叩头说：“王命令我到洛邑来，继续保护您的先祖文王所受的殷民，宣扬您光明有功的父亲武王的伟大，我奉行命令。王来视察洛邑的时候，要使殷商贤良的臣民都惇厚守法，制定了治理四方的新法，作了周法的先导。我曾经说过：‘要是从这九州的中心进行治理，万国都会喜欢，王也会有功绩。我姬旦率领众位卿大夫和治事官员，经营先王的成业，集合众人，作修建洛邑的先导。’实现我告诉您的这一法则，就能发扬光大先祖文王的美德。“您派遣使者来洛邑慰劳殷人，又送来两卣黍香酒问候我。使者传达王命说：‘明洁地举行祭祀，要跪拜叩头郑重地献给文王和武王。’我祈祷说：‘愿我很顺遂，不要遇到罪疾，万年饱受您的德泽，殷事能够长久成功。’‘愿王使殷民能够顺从万年，将长久看到您的安民的德惠。’”

【原文】

戊辰[913]，王在新邑烝[914]，祭岁[915]，文王骍牛一[916]，武王骍牛一。王命作册逸祝册[917]，惟告周公其后[918]。王宾杀禋咸格[919]，王入太室[920]，祼[921]。王命周公后，作册逸诰[922]，在十有二月[923]。惟周公诞保文武受命[924]，惟七年[925]。

【注释】

[913]戊辰：戊辰日。

[914]烝：冬祭。

[915]祭岁：报告岁事。

[916]骍：赤色。

[917]作册：官名。逸：人名。

[918]其：将。后：后续治洛。

[919]王宾：助祭的诸侯。杀：杀牲。禋：祭祀。格：至。

[920]太室：清庙中央之室。

[921]裸：灌祭。

[922]诰：告天下。

[923]十有二月：记周公治洛之月。

[924]保：担任。

[925]惟七年：在成王七年。

【译文】

戊辰这天，成王在洛邑举行冬祭，向先王报告岁事，用一头红色的牛祭文王，也用一头红色的牛祭武王。成王命令作册官名字叫逸的宣读册文，报告文王、武王，周公将继续住在洛邑。助祭诸侯在杀牲祭祀先王的时候都来到了，成王命令周公继续治理洛邑，作册官名字叫逸的将这件大事告喻天下，在十二月。周公留居洛邑担任文王、武王所受的大命，在成王七年。

【解析】

《洛诰》之“洛”，指新建的东都洛邑。《洛诰》记载了周成王与周公有关洛邑的几段对话。对话的政治背景主要包括两个方面：第一，周公已经还政于成王；第二，东都洛邑已兴建完成。在这种情况下，周公希望成王从旧都镐京移居新都洛邑，主持天下政务，以成就大业。但是，成王无意搬迁，只愿意在东都举行一场祭祀，并希望周公替他驻守洛邑。周公最后表示愿意服从成王的命令。在往返讨论的过程中，双方的措辞都比较客气。作为晚辈的成王对周公颂扬有加，高度评价了周公对自己的教诲。

那么，周公为什么动员成王移居东都洛邑？成王为什么愿意住在旧都镐京呢？要回答这个问题，必须着眼于当时周公与成王的权力结构。在成王时代早期，周公居于摄政地位。这样的政治格局在成王年幼时代，一般不会导致两人关系的恶化；但是，当成王成年之后，这个问题就会突显出来。在《金縢》篇中，已经记载了这样的政治猜忌。《金縢》虽然以大团圆的方式结束，周公与成王言归于好。但是，由于周公在实质上享有最高权力，成王在名义上享有最高权力，这就使得两人之间、以两人为核心的两个政治集团之间的猜忌或权力斗争很难完全避免。