顾命第二十四
顾命第二十四
【原文】
成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。惟四月，哉生魄，王不怿[1424]。甲子，王乃洮颒水[1425]。相被冕服[1426]，凭[1427]玉几。乃同[1428]，召太保奭[1429]、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公，师氏[1430]、虎臣[1431]，百尹[1432]，御事[1433]。王曰：“呜呼！疾人渐[1434]，惟几[1435]。病日臻，既弥留[1436]，恐不获誓言嗣[1437]。兹予审训命汝[1438]。昔君文王、武王宣重光[1439]，奠丽陈教[1440]，则肄肄不违[1441]，用克达殷集大命[1442]。”
【注释】
[1424]哉生魄：月亮开始发光。哉，始。魄，通“霸”，月光。始生魄，指阴历每月的二日或三日。王：指成王。不怿：即不高兴、不喜悦，在这里指生病。怿，喜悦，高兴。
[1425]洮（táo）：洗头发。颒（huì）：洗脸。
[1426]相：侍从官员。郑玄说：“谓太仆。”被：穿、戴。冕：王冠。服：朝服。
[1427]凭：靠着。
[1428]同：古代会见众诸侯就叫“同”。
[1429]太保奭（shì）：指的是召公。召公名奭，官为太保。当时召公和芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公为六卿。召公、毕公、毛公以三公兼卿职。
[1430]芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公：他们和召公一起被称为六卿。召公、毕公、毛公以三公兼卿职。师氏：管理军队的官员。
[1431]虎臣：守卫王宫的官员。
[1432]百尹：百官的首领。
[1433]御事：办事人员。御，治。
[1434]渐：进，更加。
[1435]几：征兆。
[1436]病：病亡。日：日益。弥留：即将离开人世。弥，终。
[1437]誓言：指的是遗言。誓，约。
[1438]审：审慎地。汝：代词，你们。
[1439]宣：显扬，明。重光：重明。
[1440]奠：定。丽：施行，颁布。教：教令。
[1441]肄肄（yì）：谨慎的意思。肄：谨慎或者恭谨的样子。
[1442]达：通“挞”，挞伐，引申为讨伐，征伐。集大命：即指建立周王朝。集，成就。
【译文】
成王即将驾崩之前，命召公、毕公率诸侯辅佐康王，史官记述这件事，作《顾命》。四月初，成王的身体很不舒服。甲子这一天，王便沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王靠在玉几上坐着。便同时把太保召公奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百官之长和负责具体事务的大臣们全部召来。王说：“唉！我的疾病更加厉害了，已经出现病危的征兆。在这临终时刻，恐怕你们得不到我的遗言去约束嗣王，所以我才非常审慎地向你们传达命令。过去，文王和武王光照天下，制定了法律，颁布了教令，便怀着谨慎的心情而不敢违背，因此才能够讨伐消灭殷国，成就我们周国的大命。”
【原文】
“在后之侗[1443]，敬迓[1444]天威，嗣[1445]守文、武大训，无敢昏逾[1446]。今天降疾，殆弗兴弗悟[1447]。尔尚明时朕言[1448]，用敬保元子钊弘济于艰难[1449]，柔远能迩[1450]，安劝[1451]小大庶邦。思夫人自乱于威仪[1452]，尔无以钊冒贡于非几兹[1453]！”既受命，还[1454]，出缀衣[1455]于庭。越翼日乙丑[1456]，王崩[1457]。
【注释】
[1443]在后之侗：成王的谦称。侗，未成年的人。
[1444]迓（yà）：通“御”，奉行、推行。
[1445]嗣：继续，延续。
[1446]昏：昏乱。逾：变更，变化。
[1447]殆：近乎，几乎。兴：起。悟：通“寤”，这里指说话。
[1448]明：勉，努力。时：察。
[1449]元子：太子。钊：康王名。弘：大。济：渡。
[1450]柔：安定，安抚。能：和睦。迩：近。
[1451]劝：教导，引导。
[1452]夫人：众人。乱：变乱。威仪：礼法。
[1453]以：使，让。冒：冒犯。几：法。
[1454]还：群臣受命退出。
[1455]缀衣：指冕服。庭：朝廷。
[1456]越：到，达。翼日：明天，就是乙丑日。
[1457]崩：古代天子的死讳称为崩。
【译文】
“武王死后，当时我还是年幼无知的稚子，但我能够恭敬地对待上天的威严，严格地遵守文王和武王的教导，不敢妄自非为，逾越法纪。现在上天降下了灾祸，使我染上大病，几乎不能起床说话。你们应当努力遵照我的遗言，以爱戴尊敬的心情去保卫我的大儿子姬钊，渡过这艰难困苦的时期，以友好的态度去对待远处和近处的臣民，教导那些众多的大小诸侯，让他们也很好地治理臣民。我想，一般来说，人能够自治不发出变乱都是因为他能够有一定的威严和法度，你们不要使嗣王姬钊冒犯法礼啊！”大臣们接受命令回来之后，国王已经不能上朝理政，便把国王的礼服拿出来放在朝廷之上以供大臣们瞻拜。第二天，国王便逝世了。
【原文】
太保命仲桓、南宫毛俾爰齐侯吕伋[1458]，以二干戈[1459]、虎贲百人逆子钊于南门之外[1460]。延入翼室[1461]，恤宅宗[1462]。丁卯，命作册度[1463]。越七日癸酉，伯相命士须材[1464]。
【注释】
[1458]仲桓、南宫毛：都是人名。俾：从。爰：与。齐侯吕伋：太公吕尚的儿子丁公。
[1459]以：用，率领。干戈：指的是兵器。
[1460]虎贲：武士。逆：迎接。
[1461]延：请。翼室：侧室。
[1462]恤宅：忧居。宅，居。宗：主丧。
[1463]作册：负责文书任务的官员。度：制定丧事的礼仪。
[1464]伯相：指辅相王室的二伯召公、毕公。须：布。材：指陈列的各种用于丧礼的器物。
【译文】
太保命令仲桓和南宫毛随从齐侯吕伋，二人分别拿着干戈，率领着勇士一百人，在南门以外迎接太子姬钊。把太子姬钊请入侧室，太子便怀着悲痛住在这里主持丧务。丁卯这天，命令太史们讨论并拟定处理丧务方面的礼节。又过了七天，召公、毕公便命令下级官员分别负责下述各种器物。
【原文】
狄设黼扆、缀衣[1465]。牖间南向[1466]，敷重篾席[1467]，黼纯[1468]，华玉[1469]，仍几[1470]。西序[1471]东向，敷重厎席[1472]，缀[1473]纯，文贝[1474]，仍几。东序[1475]西向，敷重丰席[1476]，画纯[1477]，雕玉，仍几。西夹南向[1478]，敷重笋席[1479]，玄纷纯[1480]，漆，仍几。
【注释】
[1465]狄：主持迁庙的官员。黼扆（fǔ yǐ）：装饰着斧形花纹的屏风。
[1466]牖（yǒu）间：门和窗之间。牖，窗户。
[1467]敷：布、铺设。篾席：竹席。
[1468]黼纯：黑白相间的花边。黼，黑白相间。纯，边。
[1469]华玉：五彩的玉。
[1470]仍：依然。几：几案。
[1471]序：堂上的东西两面的墙叫序，在西边的就叫西序。
[1472]厎席：用细密的竹篾制成的席子。致，细致。
[1473]缀：装饰。
[1474]文贝：饰有花纹的贝。
[1475]东序：堂的东墙。
[1476]丰席：用蒲草编的席子。丰，蒲草。
[1477]画纯：绘有云朵的花边。
[1478]夹：大堂两侧的小室。
[1479]笋席：青竹皮编织的席。笋，青竹皮。
[1480]玄：黑色。纷：带子。
【译文】
守祭人在门窗之间陈设画着斧纹的屏风，并把先王遗留下的礼服放在这里。门窗以南，铺着厚厚的竹席，斧纹的边缘都用黑色白色的丝织品缝制起来，放着用美玉装饰的几案。在西墙以东，放着厚厚的用细竹篾制成的竹席，竹席的上面并缀有画饰，还放有用花贝装饰的几案。在东墙以西，铺着厚厚的莞席，席的上边画着云气的形状，放有用刻玉装饰的几案。在西房西堂的南面，铺着厚厚的青竹皮纺织成的席，以黑色的丝线装饰着它的边缘，此间放着一张漆几。
【原文】
越玉五重[1481]，陈宝[1482]，赤刀[1483]，大训[1484]，弘璧[1485]，琬琰[1486]，在西序。大玉[1487]、夷玉[1488]、天球[1489]，河图[1490]，在东序。胤之舞衣[1491]、大贝、鼖鼓[1492]，在西房；兑之戈、和之弓、垂之竹矢[1493]，在东房。大辂[1494]在宾阶面，缀辂[1495]在阼阶面，先辂[1496]在左塾之前，次辂[1497]在右塾之前。
【注释】
[1481]越：越地，地名。玉五重：五种玉器。
[1482]陈宝：这里指宝刀。陈，旧。
[1483]赤刀：据说是武王伐纣时用的刀。
[1484]大训：记载先王遗训的典籍。
[1485]弘璧：大璧。弘，大。
[1486]琬：上端是圆形的玉圭。琰：上端是尖顶的玉圭。
[1487]大玉：大块的美玉。
[1488]夷玉：东北出产的美玉。
[1489]天：大。球：圆形的玉。
[1490]河图：河道为主的地图。
[1491]胤：地名。
[1492]鼖（fén）：大鼓。
[1493]兑、垂：都是做器者的名号。
[1494]大辂：就是用玉装饰的车子。辂，国君乘坐的车子。
[1495]缀辂：用金子装饰的车子。
[1496]先辂：即象辂，用象牙装饰的车子。塾：门侧的堂屋叫做塾。
[1497]次辂：包有皮革的车子。
【译文】
越地的大空器也陈列出来了，同时陈列了五种玉器，此外把宝刀，武王伐纣时用的刀，先王的遗训，以及大的玉璧、玉圭放在西墙向东的席前。把从华山和东方贡来的美玉以及浑天仪和地图放在东墙向西的席前。把胤地出产的舞衣、大贝、大鼓放在房屋西面；把兑制的戈、和制的弓、垂制成的竹箭，放在房屋的东面。王的大车在迎宾台阶的前面，缀车在东阶的前面，象车放在门侧左边堂屋的前面，包有皮革的车放在门侧右边堂屋的前面。
【原文】
二人雀弁[1498]，执惠[1499]，立于毕门[1500]之内。四人綦[1501]弁，执戈上刃[1502]，夹两阶戺[1503]。一人冕[1504]，执刘[1505]，立于东堂。一人冕，执钺[1506]，立于西堂。一人冕，执戣[1507]，立于东垂。一人冕，执瞿[1508]，立于西垂[1509]。一人冕，执锐[1510]，立于侧阶[1511]。
【注释】
[1498]雀弁：赤黑色的礼帽。弁，帽子。
[1499]惠：三棱形的矛。
[1500]毕门：正室的门。
[1501]綦（qí）：青黑色。
[1502]上刃：刃朝向前方。
[1503]戺：立。
[1504]冕：礼帽。
[1505]刘：类似于斧的兵器。
[1506]钺：兵器名称，大斧。
[1507]戣（kuí）：三锋的矛。
[1508]瞿：也是三锋的矛。
[1509]垂：堂的旁边。
[1510]锐：与矛相似的武器。
[1511]侧阶：在堂的北面。
【译文】
二人戴着赤黑色的礼帽，执着矛立在庙门的里边。四人戴着青黑色的礼帽，拿着戟，相向地站立在门庭两旁的台阶上。一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在东堂之前。又一人戴着礼帽，拿着大斧，站立在西堂之前。一人戴着礼帽，拿着三尖矛，站立在东堂前面。又一人戴着礼帽，拿着三尖矛，站立在西堂前面。又一人戴着礼帽，拿着锐，站立在北面的台阶上。
【原文】
王麻冕黼裳[1512]，由宾阶隮[1513]。卿士邦君麻冕蚁[1514]裳，入即位[1515]。太保、太史、太宗皆麻冕彤裳[1516]。太保承介圭[1517]，上宗奉同瑁[1518]，由阼阶隮[1519]。太史秉书[1520]，由宾阶隮，御[1521]王册命。曰：“皇后凭玉几[1522]，道扬[1523]末命，命汝嗣训[1524]，临君[1525]周邦，率循大卞[1526]，燮和[1527]天下，用答扬文[1528]、武之光训。”王再拜，兴[1529]，答曰：“眇眇[1530]予末小子，其能而乱四方以敬忌天威[1531]！”
【注释】
[1512]王：周康王。麻冕：用麻制成的礼帽。黼裳：绣有斧形花纹的礼服。
[1513]隮（jī）：升上。康王当时没有即位，太保代成王居主位，康王居宾位，所以康王由宾阶升上。
[1514]蚁裳：黑色的礼服。蚁：黑色。
[1515]即位：就位。
[1516]太宗：大宗伯。彤裳：红色的礼服。
[1517]承：捧着，举着。介圭：大圭。
[1518]上宗：即太宗。同：酒杯。瑁：一种进献给天子的信物。介圭和瑁都是天子的信物，所以献给康王。
[1519]阼阶：东阶，与宾阶相对的是主阶。因为太保当时代替成王，太宗是太保的助手，所以都从主阶升上。
[1520]秉：拿着，持。书：写有王顾命的简册。
[1521]御：进，迎。
[1522]皇：大。后：君王，在这里指成王。
[1523]道扬：宣讲。扬，道。末命：临终之命，就是“顾命”。
[1524]嗣：继承。训：指文王武王的训教。
[1525]临：治理。君：用作动词，带领的意思。
[1526]率循：遵循。卞：法。
[1527]燮（xiè）：和。
[1528]答：对，报。扬：发扬。光：明。
[1529]兴：起。
[1530]眇眇：形容微小的样子。末：细，这里是康王自谦的用词。
[1531]其：岂，怎么。而：安。乱：治理，管理。
【译文】
王戴着麻制的礼帽，穿着有斧形花纹的礼服，从宾客所走的台阶登上。重要官员和诸侯国君也都戴着麻制的礼帽，穿着黑色礼服，分别站在相应的位置上。太保、太史、太宗也都戴着麻制礼帽，穿着红色礼服。太保捧着大圭，太宗捧着酒杯和天子所执的瑁，从东阶登上。太史拿着册书，从西阶走上，迎接国王而授予成王的遗命说：“继位的国王啊！你依着玉几，听我传达先王临终时的命令。你现在依照先王遗言，继承王位，统治周国，遵循着国家的大法，治理天下，以报答文王、武王并发扬文王、武王的光荣传统和遗训。”王行了两次礼，然后站起来，回答说：“我这微不足道的年轻人，怎能像先王那样敬畏天命，把四方治理好呢！”
【原文】
乃受同瑁[1532]，王三宿[1533]，三祭[1534]，三咤[1535]。上宗曰：“飨[1536]！”太保受同[1537]，降，盥[1538]，以异同秉璋以酢[1539]。授宗人同[1540]，拜。王答拜[1541]。太保受同，祭，哜，宅[1542]，授宗人同，拜。王答拜。太保降[1543]，收[1544]。诸侯出庙门俟[1545]。
【注释】
[1532]乃受同瑁：康王接受了太保献给自己的同和瑁。
[1533]宿：动词，即慢慢地走向前。
[1534]祭：祭酒，把酒洒在地上。
[1535]咤：放下酒爵。
[1536]飨：饮。
[1537]太保受同：太保接受了酒杯。
[1538]盥：洗手。
[1539]璋：大臣所用的用于盛酒的酒器。酢（cù）：回敬的酒。古代礼节，主人献酒，宾客酌酒回敬主人，主人给尊者献酒，不敢受尊者的回敬，就酌酒自酢。这时是册命以后，康王已经即位，所以太保采用臣子之礼。
[1540]授宗人同：太保把酒杯交给宗人。宗人，大宗伯的助手。
[1541]拜：太保拜。
[1542]哜(jì)：尝。宅：退。
[1543]太保降：太保从堂上下来。
[1544]收：收束，意思是说礼仪结束。
[1545]俟：等待。
【译文】
于是王便接受了同和瑁，慢慢地向前行进三次，奠酒三次，向后退行三次。接着司仪说：“王啊！请你把酒喝下吧！”太保代王接过酒杯，历阶而下，然后洗了洗手，用璋瓒这种酒杯，自斟了一杯酒，又授予助祭人一杯酒，助祭人行礼拜谢，王回礼答谢。太保从助祭人那里接过这杯酒，先祭后尝，便退了下来，把这杯酒还给助祭人。助祭人行礼拜谢，王回礼答谢。太保等从西阶走下，行礼完毕。大家从行礼的地方走出来，诸侯国君走出庙门后，恭候国王。
【解析】
成王将崩，命召公﹑毕公率诸侯辅佐康王，于是作《顾命》。中国古代王位的传承最早实行的是“禅让制”，但是，自夏朝以来实行的都是“家天下”、“世袭制”，父死子继或兄终弟继。“家天下”讲究传嫡不传贤，在父死子幼时必将遭遇尴尬：年幼的小皇帝无法行使皇权。如何破解这一难题，中国古代的政治家们创造了一种化解尴尬的方法：顾命制。“顾命”取其临终遗命之意。后代因此称帝王临终前的遗诏为顾命。所谓“顾命制”，指的是帝王临终前选取若干顾命大臣辅佐幼主的政治制度。
武王临终之时，其子成王十三岁，父死子继制度遭遇了第一次尴尬。武王为了保证成王年幼时朝政不乱，年长后还能够顺利继位，命其弟周公姬旦辅佐成王。周公摄政，引起了诸多亲贵的猜疑，他们担心周公摄政不利于成王，但是，周公最终不负武王重托，稳定了政局，并在辅政七年之后，成王年满二十岁时顺利地将权力交还成王。因此，周公成为中国历史上第一位顾命大臣。顾命大臣的选择一般须具有两个条件：一是亲，二是贵。要么是皇亲，要么是重臣。周公姬旦刚好兼顾二者，他既是成王的叔叔，又是朝中的重臣。
这一次，成王临终，又遇上康王年幼，于是效法周公顾命的先例，嘱托召公和毕公。本篇《顾命》可以分为三个层次：第一层，记述群臣接受顾命。成王要求群臣协助嗣王治理好国家，“敬迓天威”，“无敢昏逾”；第二层，记述康王庄严隆重的即位仪式；第三层，记述召公和群臣对新天子的劝诫以及康王的答词。是研究周初制度的重要文献。
上一篇：尚书《金滕第八》译文与赏析
下一篇：尚书《高宗肜日第十五》译文与赏析