智囊《闺智部总序》译文与赏析

闺智部总序

【原文】

冯子曰：语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。”其然，岂其然乎？夫祥麟虽祥，不能搏鼠；文凤虽文，不能攫兔。世有申生，孝己之行，才竟何居焉？成周圣善，首推邑姜，孔子称其才与九臣埒，不闻以才贬德也！夫才者，智而已矣，不智则懵，无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！今日必赫赫，月必噎噎，曜一而已，何必二？余是以有取于闺智也，贤哲者，以别于愚也；雄略者，以别于雌也。吕、武之智，横而不可训也；灵芸之属智于技，上官之属智于文：纤而不足，术也。非横也，非纤也，谓之才可也，谓之德亦可也。若夫孝义节烈，彤管传馨，则亦闺闼中之麟祥凤文，而品智者未之及也。

【译文】

冯梦龙说：“男人有德便是才，妇人无才便是德。”这当然是不对的。像麒麟、凤凰这样的吉祥之物，亦不能用来捕鼠猎兔，而像春秋时申生这样的仁孝，也不代表他有治国定乱的才能。周朝最被称誉的女子，首推邑姜，孔子赞她不下于当时一干功臣豪杰，哪里会有因为邑姜的才华洋溢而有损于她个人的德行这种事？所谓的才能，基本上便是智慧，没有智慧便是无知，没有才干若等于有德，是不是等于说天下那些无知的村姑村妇，皆是德行高洁的人呢？用太阳和月亮来比喻：男子如日，女子如月，太阳发光而月亮凭借它的光辉，妻子因此和丈夫平等：太阳落山而月亮升起，妻子因此而辅助丈夫。这也可以说是男子和女子共同的智慧、共同的才能吧。假如说太阳一定要光芒万丈，月亮一定要黯淡无光，那么有太阳就行了，何必再有月亮呢？因此，我对女子的智慧有所择取。贤明区别于愚蠢，雄武区别于柔弱。西汉吕后和唐代武则天的智慧表现在专横上，不足为训。三国时薛灵芸这类女子在技艺上有才能，唐代上官婉儿这类女子在诗文上有才能，她们的智慧都太细小了，只能算是有些技艺。既不专横又不细小的智慧，可以称之为才，也可以称之为德。至于那些孝义节烈的女子，已经载入史册，她们也是女子中难得的贤才，但品评智慧的人还没有涉及她们。