智囊《通简卷三》译文与赏析

通简卷三

通简卷三

【原文】

世本无事，庸人自扰。唯通则简，冰消日皎。集《通简》。

【译文】

世上本来没什么烦恼的事情，只是一些庸人自己扰乱自己。为人只要通达事理，处世才能简要可行，就像太阳出来冰消雪化一样。因此集《通简》卷。

曹参治国

【原文】

曹参被召，将行，属其后相：“以齐狱市为寄。”后相曰：“治无大此者乎？”参曰：“狱市所以并容也，今扰之，奸人何所容乎？”参既入相，一遵何约束，唯日夜饮醇酒，无所事事。宾客来者皆欲有言，至，则参辄饮以醇酒；间有言，又饮之，醉而后已，终莫能开说。惠帝怪参不治事，嘱其子中大夫窑私以意叩之。窑以休沐归，谏参。参怒，笞之二百。帝让参曰：“与窑何治乎？乃者吾使谏君耳。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武孰与高帝？”上曰：“朕安敢望先帝？”又曰：“视臣能孰与萧何？”帝曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言是也。高帝与何定天下，法令既明。今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“君休矣。”

【译文】

汉朝时，曹参奉召入京，临行前，他嘱咐继他任齐丞相的人说：“要特别注意齐国的狱政和市场的管理。”继任的丞相说：“治理国家，难道没有比这更重要的工作吗？”曹参说：“监狱、市场都是安排坏人的地方，你现在如果处理不好二者的平衡关系，把坏人安置到什么地方去呢？”后来曹参当上宰相，一切事务都遵照萧何的制度行事，只是他日夜畅饮美酒，无所事事。凡是宾客来访有进言的，一到相府，曹参就只是请他们喝酒；只要宾客想说话，曹参就又请他们喝酒，一直喝到酒醉为止，宾客始终没有机会开口说话。汉惠帝责怪曹参不理政事，就嘱咐曹参的儿子中大夫曹窑私下去问他的父亲是何用意？一日曹窑休息回家，就劝谏曹参。曹参很生气，打了曹窑两百鞭。惠帝责备曹参说：“这件事和曹窑有什么关系？是我要他去劝你的。”曹参脱下冠冕谢罪说：“陛下自认为您和高皇帝相比，哪一个更英明圣武？”惠帝说：“我怎么敢与先帝相比？”曹参又说：“陛下再看我和萧何相比谁的能力更大些？”惠帝说：“你好像不如他。”曹参说：“陛下说得很对。高祖皇帝和萧何平定天下，法令已经非常严明，如今陛下无所事事，臣等尽守尽职，遵循着既定的法令而没有脱离，不也是很好吗。”惠帝说：“你可以去休息了。”

【梦龙评】

不是覆短，适以见长。

【原文】

吏廨邻相国园。群吏日欢呼饮酒，声达于外。左右幸相国游园中，闻而治之。参闻，乃布席取酒，亦欢呼相应。左右乃不复言。

【译文】

丞相曹参的衙门和相府的后花园相邻，衙门中的官吏们整天在那里饮酒作乐，声音传到墙外。相府的侍卫希望相国能到花园里来游览，听到这个声音后管治他们。曹参听说后，就命人在花园里设宴，也饮酒欢呼，和衙中属吏们相应和，于是侍卫就不再说话了。

【梦龙评】

极绘太平之景，阴消近习之谗。

【解评】

曹参沉湎于酒的真正目的，就是为了实现其“清静无为”的主张，让老百姓过上太平的日子。曹参的萧规曹随以酒治国，达到了老子所说的最高境界：“太上，下知有之”。曹参用无为的方式处世，推行不言的教化，实际上是要人们遵循规律，客观地去做事，让社会在和谐中发展。

诸葛亮不设汉吏

【原文】

丞相既平南中，皆即其渠率而用之。或谏曰：“公天威所加，南人率服。然夷情叵测，今日服，明日复叛。宜乘其来降，立汉官分统其众，使归约束，渐染政教。十年之内，辫首可化为编氓，此上计也。”公曰：“若立汉官，则当留兵，兵留则无所食，一不易也；夷新伤破，父兄死丧，立汉官而无兵者，必成祸患，二不易也；又夷累有废杀之罪，自嫌衅重，若立汉官，终不相信，三不易也。今吾不留兵，不运粮，而纲纪粗定，使夷汉相安足矣。”自是终亮之世，夷不复反。

【译文】

诸葛孔明平定南中之后，就任用了当地的一批首领为官吏。有人进谏说：“丞相威震四方，蛮夷都已臣服。然而蛮夷人难以预测，今天顺服，明天再叛变，反复无常。应该乘他们归降之际，设立汉人官吏来治理这些蛮人，才能使他们归顺，逐渐听从汉人的政令教化。十年之内，蛮夷人就可以成为蜀国良民，这才是上策。”孔明说：“如果设立汉人官吏，就须留下军队，军队留下来没有粮食，这是困难之一；蛮夷刚经历战乱，许多人父丧兄死，设立汉人官吏而没有军队防守，必然引起祸患，这是困难之二；蛮夷经常有废职或杀人的罪行，相互之间仇恨颇多，如果再设立汉人官吏，最终仍不能取信于蛮夷，这是困难之三。现在我不留军队，不必运粮食，纲纪法规也大略制定，夷汉之间相安无事，这就足够了。”从此到诸葛亮去世为止，夷人再也没有反叛。

【梦龙评】

《晋史》，桓温伐蜀，诸葛孔明小史犹存，时年一百七十岁。温问曰：“诸葛公有何过人？”史对曰：“亦未有过人处。”温便有自矜之色，史良久曰：“但自诸葛公以后，更未见有妥当如公者。”温乃惭服。凡事只难得“妥当”，知此二字，是孔明知己。

【解评】

凡事最难的是办得妥当，只有办得妥当，才能解去后顾之忧。诸葛孔明抱着汉、夷相安无事的态度，免去了一场战争，足以见得其中的妥当之处。

高拱论平叛之略

【原文】

隆庆中，贵州土官安国亨、安智各起兵仇杀，抚臣以叛逆闻。动兵征剿，弗获，且将成乱。新抚阮文中将行，谒高相拱。拱语曰：“安国亨本为群奸拨置，仇杀安信，致信母疏穷、兄安智怀恨报复。其交恶互讦，总出仇口，难凭。抚台偏信智，故国亨疑畏，不服拘提，而遂奏以叛逆。夫叛逆者，谓敢犯朝廷，今夷族自相仇杀，于朝廷何与？纵拘提不出，亦只违拗而已，乃遂奏轻兵掩杀，夷民肯束手就戮乎？虽各有残伤，亦未闻国亨有领兵拒战之迹也。而必以叛逆主之，甚矣！人臣务为欺蔽者，地方有事，匿不以闻。乃生事悻功者，又以小为大，以虚为实。始则甚言之，以为邀功张本；终则激成之，以实已之前说，是岂为国之忠乎！边批，说尽时弊。君廉得其实，宜虚心平气处之，去其叛逆之名，而止正其仇杀与夫违拗之罪，则彼必出身听理；一出身听理，而不叛之情自明，乃是止坐以本罪，当无不服。斯国法之正，天理之公也。今之仕者，每好于前官事务有增加，以见风采。此乃小丈夫事，非有道所为，君其勉之！”阮至贵密访，果如拱言。乃开以五事，一责令国亨献出拨置人犯，一照夷俗令赔偿安信等人命，一令分地安插疏穷母子，一削夺宣慰职衔，与伊男权替，一从重罚以惩其恶。而国亨见安智居省中，益疑畏，恐军门诱而杀之，边批：真情。拥兵如故，终不赴勘，而上疏辨冤。阮狃于浮议，复上疏请剿，拱念剿则非计，不剿则损威，乃授意于兵部，题覆得请，以吏科给事贾三近往勘。〔边批：赖有此活法。〕国亨闻科官奉命来勘，喜曰：“吾系听勘人，军门必不敢杀我，我乃可以自明矣。”于是出群奸而赴省听审，五事皆如命，愿罚银三万五千两自赎。安智犹不从，阮治其用事拨置之人，始伏。智亦革管事，随母安插。科官未到，而事已定矣。

【译文】

明穆宗隆庆年间，贵州土官安国亨、安智互相起兵仇杀，当地巡抚以叛逆的罪名奏报朝廷。于是朝廷出兵征伐，没有抓获，眼看就要造成大祸。新巡抚阮文中上任前，去拜见丞相高拱。高拱说：“安国亨本来是被奸臣挑拨，杀害了安信，致使安信的母亲穷困不堪，安信的哥哥安智怀恨在心起兵报仇。他们之间互相攻讦，出口都是仇恨的话，很难判断谁是谁非。但巡抚偏向安信、安智，所以国亨疑虑恐惧，不服拘捕，于是巡抚以叛逆的罪名奏报朝廷。所谓叛逆，是指敢于侵犯朝廷，如今夷狄自相仇杀，和朝廷有什么关系？纵然不服拘捕，也只是违逆而已，却奏报朝廷派军队轻易去镇压他们，夷民怎么肯束手就死呢？虽然各有伤残，然而从未听说安国享有领兵抵抗的事，一定要以叛乱来加罪于他，也太过分了。一些官员专门欺骗、蒙蔽朝廷，地方上有事隐匿不报。还有一些无端生事，以侥幸取功的人，经常把小事说成大事，把虚无说为事实，开始的时候把事态说得很严重，以便邀功，同时为将来预留余地，最后极力促成其事，以证实自己先前所说的话，这难道就是对国家尽忠吗？你这次去调查到真实情况后，应平心静气地去处理，为他们除去叛逆的罪名，只判他们仇杀和违逆的罪名，那他们一定会站出来听候审理。只要出来听候审理，那么是不是叛变的情形自然就清楚了。如果只判处他们仇杀和违逆的罪，一定没有不服的。这才体现了国法的平正，天理的公平。如今一些做官的人，往往喜欢在前任官员遗留的事务上多增加些名堂，以此来显示自己的风度和才干，这是小丈夫的作为，不是正道人士所该做的。希望你好好自勉吧！”阮文中到贵州以后，私下探访，果然如高拱说的一样。于是公布五项决定：一、责令安国亨交出挑拨的人犯；二、依照夷人的习俗，赔偿安信等人的性命损失；三、命令划分土地，安置穷困的安智母子；四、罢免安国亨贵州宣慰使的职衔，而由他儿子安权接替；五、从重处罚安国亨，以严惩恶行。决定公布后，安国亨见安智还住在巡抚官府，心中更加疑惧，怕巡抚将他引诱出来后再把他杀了，于是他还像以前那样统领军队，始终不出来接受审判，并上疏辩解冤屈。阮文中被流言熏染，再次上疏请求用兵征伐。高拱考虑到征伐实在不是好办法，而不征伐却又损害朝廷威严，于是就向兵部授意，批准阮文中的奏请，同时派吏科给事贾三近前往勘察。安国亨听说有官吏奉命来审判，很高兴地说：“我是愿意听候勘察的，巡抚一定不敢杀我，我可以明辨自己的是非了。”于是安国亨交出挑拨的奸人，亲自到省府听审。五件事都一一照办，并愿意交罚银三万五千两赎罪。安智还不肯听从，阮文中就处理了那些挑拨离间的奸臣，他才顺服。但安智的管事职务也被罢免了，随母亲被安置在一起。朝廷的官吏还没到，事情就已经被平定了。

【梦龙评】

国家于土司，以戎索羁縻之耳，原与内地不同。彼世享富贵，无故思叛，理必不然。皆当事者或浚削，或慢残，或处置失当，激而成之。反尚可原，况未必反乎？如安国亨一事，若非高中玄力为主持，势必用兵；即使幸而获捷，而竭数省之兵粮，以胜一自相仇杀之夷人，甚无谓也。呜呼！前事不忘，后事之师。吾今日安得不思中玄乎！

【解评】

前事不忘后事之师，提醒我们要记住过去的教训，作为后来的借鉴。

朱博应事之快

【原文】

博本武吏，不更文法，及为冀州刺史，行部；吏民数百人遮道自言，官寺尽满。从事白请“且留此县，录见诸自言者，事毕乃发”，欲以观试博。博心知之，告外趣驾。既白驾办，博出就车，见自言者，使从事明敕告吏民：“欲言县丞尉者，刺史不察黄绶，各自诣郡；欲言二千石墨绶长吏者，使者行部，还诣治所。其民为吏所冤，及言盗贼辞讼事，各使属其部从事。”博驻车决遣，四五百人皆罢去，如神。吏民大惊，不意博应事变乃至于此。后博徐问，果老从事教民聚会，博杀此吏。

博为左冯翊。有长陵大姓尚方禁，少时尝盗人妻，见斫，创着其颊。府功曹受贿，白除禁，调守尉。博闻知，以他事召见，视其面，果有瘢。博辟左右问禁：“是何等创也？”禁自知情得，叩头伏状。博笑曰：“大丈夫固时有是。冯翊欲洒卿耻，能自效不？”禁且喜且惧，对曰：“必死。”博因敕禁：“毋得泄语，有便宜，辄记言。”因亲信之，以为耳目。禁晨夜发起部中盗贼及他伏奸，有功效。博擢禁连守县令，久之，召见功曹，闭絜数责以禁等事，与笔札，使自记，“积受取一钱以上，无得隐匿，欺谩半言，断头矣！”功曹惶怖，且自疏奸赃，大小不敢隐。博知其实，乃令就席，受敕，自改而已。拔刀使削所记，遣出就职。功曹后常战栗，不敢蹉跌。博遂成就之。〔边批：大手段人。〕

【译文】

汉朝人朱博本来是武官，不熟悉法律条文，后来担任冀州刺史。巡行时，有数百名百姓阻截在路上告状，把官府也挤满了。一位主政官将此事告诉了朱博并请他暂且留在县里，接见这些上诉的人，等事情处理之后再出发。主政官想以此来观察试探朱博的能力。朱博心中明白，告诉随从到外面准备车驾，车驾备好以后，朱博出来走到车旁，看见上诉的人，就命令主政官明白地告诉官吏和百姓：想控告县丞、县尉的，刺史不负责考察这种官吏，必须各自到郡县去上诉；想控告郡守、长史的，待本刺史巡视回去后，请他们到我管辖的处所上诉；被官吏冤枉的百姓，及有关盗贼诉讼的事，都请他们到自己所属的主政官那里反映。朱博停车一一做了安排，四五百人都迅速地离去，真是办事如神。官吏、百姓大惊，想不到朱博应变事情的能力如此强。朱博后来慢慢了解到，果然是老主政官教唆百姓聚众闹事，于是朱博就将这个官吏处死了。

朱博任左冯诩时，有个长陵县的大族尚方禁，年轻时曾和别人的妻子通奸，被砍伤的痕迹还留在脸上。功曹受赂，就让尚方禁担任守尉。朱博知道以后，就以其他事召见他，见他脸上果然有疤痕。朱博屏退左右的人问尚方禁：“这是怎么弄伤的？”尚方禁心知自己的事情无法隐瞒，就叩头认罪。朱博笑着说：“大丈夫难免有时会发生这样的错误。现在冯翊想为你洗清这个耻辱，你能为我效力吗？”尚方禁又高兴又害怕，回答说：“一定尽死力报效大人。”于是朱博命令尚方禁：“千万不要泄露今天的谈话，见到该报告的事，就随时用笔记下上报。”此后朱博就以他为亲信，把他当作耳目。尚方禁每天早晚都会揭发一些盗贼、奸细及各种坏人，功效显着，朱博就升他为连守县令。过了很久，朱博召见功曹，关起门来责备他有关接受尚方禁贿赂的事，并给他笔和纸，让他自己记录接受的贿赂，一文钱都不能隐匿，只要有一点欺瞒就砍头。功曹非常惶恐，就自己记下受赂的事，一点都不敢遗漏。朱博了解实情后，让他坐下，命令他改过自新，并拔刀毁掉刚才的记录，让他回去就任原职。功曹后来行事战战兢兢，自此不敢再有过失，朱博也继续提拔他。

【解评】

迅速的应变能力是指面对意外事件时，能够迅速做出反应，果断采取正确、适当的措施和方法，使事件得以妥善解决的能力。应变能力是一个人素质的一项重要内容。在一般的情况下，良好的应变能力可以使你迅速抓住问题的主要矛盾，然后采取对策进行解决；可以使你牢牢掌握事态发展的主动权，并将其导向自己的控制范围；可以使你及时化解突然出现的不利形势，变被动为主动。

郭子仪精于黄老之术

【原文】

汾阳王宅在亲仁里，大启其第，任人出入不问。麾下将吏出镇来辞，王夫人及爱女方临妆，令持巾兑汲水，役之不异仆隶。他日子弟列谏，不听，继之以泣，曰：“大人功业隆赫，而不自崇重，贵贱皆游卧内，某等以为虽伊、霍不当如此。”公笑谓曰：“尔曹固非所料。且吾马食官粟者五百匹，官饩者一千人，进无所往，退无所据。向使崇垣扃户，不通内外，一怨将起，构以不臣，其有贪功害能之徒成就其事，则九族齑粉，噬脐莫追。今荡荡无间，四门洞开，虽谗毁欲兴，无所加也！”诸子拜服。

【译文】

汾阳王的府第在亲仁里，大开门户，任人进出而不过问。郭子仪属下有位将军要离开京师去镇守边疆，前来向他告辞，当时郭子仪的夫人和女儿正在梳妆，就让郭子仪拿毛巾，端洗脸水，就像使唤仆役一样。过后子弟们前来规劝郭子仪，郭子仪不听，他们就哭着说：“大人的功业显赫，但如果自己不尊重自己，不论地位高低，谁都可以在内室里走动，我们认为即使是伊尹、霍光那样的贤德之臣也不应如此。”郭子仪笑着说：“这不是你们所能料想到的，我有五百匹马吃公家的草料，一千人吃公家的米粮，往前走，再没我的位置；往后退，也没有可仗恃的途径。假使我围起高墙，关闭大门，与内外不相往来。一旦与他们结下怨仇，就会有人诬陷我怀有二心，再加上那些贪功邀赏、陷害贤能的人借此来促成其事，那时我们家族的人将化为齑粉，到时后悔都来不及。现在让它空荡荡没有阻隔，四门大开，即使有人想进谗言诋毁，也找不到什么理由来。”子弟们听了，都拜伏在地，心中钦佩不已。

【梦龙评】

德宗以山陵近禁屠宰。郭子仪之隶人犯禁，金吾将军裴谞奏之。或谓曰：“君独不为郭公地乎？”谞曰：“此乃所以为之地也。郭公望重，上新即位，必谓党附者众，故我发其小过，以明郭公之不足畏，不亦可乎？”若谞者，可谓郭公之益友矣。看郭汾阳，觉王翦、萧何家数便小。王、萧事见《委虵部》。

【原文】

鱼朝恩阴使人发郭氏墓，盗未得。子仪自泾阳来朝，帝唁之，即号泣曰：“臣久主兵，不能禁士残人之墓。人今亦发先臣墓，此天谴，非人患也！”朝恩又尝修具邀公，或言将不利公，其下愿裹甲以从。子仪不许，但以家僮数人往。朝恩曰：“何车骑之寡？”子仪告以所闻。朝恩惶恐曰：“非公长者，得无致疑。”

【译文】

鱼朝恩暗中派人掘开郭氏祖宗的坟墓，没有盗得任何东西。郭子仪从泾阳来朝见皇上，皇上前来吊唁，郭子仪就哭着说：“臣长期带兵，不能禁止部下摧毁他人的坟墓，现在别人也掘了我家祖坟，这是上天对我的谴责，并非人为的祸患。”鱼朝恩又曾备下酒席宴请郭子仪，有人说这不利于郭公，部下们愿意穿戴铠甲陪郭公前往。郭子仪不答应，只带着几个家僮前往赴宴。鱼朝恩对郭子仪说：“为何随从的车马如此少呀？”郭子仪便将听到的告诉他，鱼朝恩惶恐地说：“如果不是郭公这样的长者，不可能不怀疑我。”

【梦龙评】

精于黄老之术，虽朝恩亦不得不为盛德所化矣。子不幸而遇小人，切不可与一般见识。

【解评】

官场中，趋利避害的关键是自己的行为要光明磊落，不给别人陷害、中伤自己的机会。郭子仪为官几十年，深知官场险恶，虽然已经官至郡王，但是难免有和自己结仇的人伺机报复，躲避暗箭最好的办法就是不给别人以口实。将家门敞开，表明自己没有什么见不得人的地方。这种办法看似委屈了自己，实则是保全自己最好的办法。

吴履和事化仇恨　叶南岩调停平讼

【原文】

国初，吴履〔字德基，兰溪人〕为南康丞。民王琼辉仇里豪罗玉成，执其家人笞辱之。玉成兄子玉汝不胜恚，集少年千余人，围琼辉家，夺之归。缚琼辉，道箠之，濒死，乃释去。琼辉兄弟五人庭诉，断指出血，誓与罗俱死。履念，狱成当连千余人，势不便，乃召琼辉，语之曰：“独罗氏围尔家耶？”对曰：“千余人。”曰：“千余人皆辱尔耶？”曰：“数人耳。”曰：“汝憾数人，而累千余人，可乎？且众怒难犯，倘不顾死，尽杀尔家，虽尽捕伏法，亦何益于尔？”琼辉悟，顿首唯命。履乃捕箠者四人，于琼辉前杖数十，流血至踵。命罗氏对琼辉引罪拜之。事遂解。

【译文】

明朝初年，吴履任南康丞。有个名叫王琼辉的百姓仇视里中的豪族罗玉成，竟捉住他的家人加以鞭打羞辱。罗玉成的侄子罗玉汝非常愤怒，聚集了一千多个少年，包围王琼辉家，把他捉走，绑在路上鞭打，直到性命垂危才放了他。王琼辉的兄弟五人一起跑到衙门控告，他们切断手指，流血发誓要和罗家拼个死活。吴履想到如果讼案成立，将连累一千多人，实在不好办，就召来王琼辉对他说：“只有姓罗的人包围你家吗？”王琼辉回答说：“一千多人。”吴履又问：“一千多人都羞辱你吗？”王琼辉回答说：“只有几个人。”吴履又问：“你恨几个人，而要连累一千多人，好吗？况且众怒难犯，如果他们也不顾性命，杀光你全家人，即使把他们捉来全部处死，对你又有什么好处？”王琼辉领悟了，叩头从命。吴履就把动手鞭打王琼辉的四个人抓来，在王琼辉面前杖打数十下，直到血流到脚后跟，又命令罗氏向王琼辉谢罪道歉，事情才得到解决。

【梦龙评】

此等和事佬该做，以所全者大也。

【原文】

叶公南岩刺蒲时，有群斗者诉于州。一人流血被面，经重创，胸几裂，命且尽。公见之恻然，时家有刀疮药，公即起入内，自捣药，令舁至幕廨，委一谨厚廨子及幕官，曰：“宜善视之，勿令伤风。此人死，汝辈责也，其家人不令前。”乃略加审核，收仇家于狱而释其余。一友人问其故，公曰：“凡人争斗无好气，此人不即救，死矣。此人死，即偿命一人，寡人之妻，孤人之子，又干证连系，不止一人破家；此人愈，特一斗殴罪耳。且人情欲讼胜，虽于骨肉，亦甘心焉。吾所以不令其家人相近也。”未几，伤者平而讼遂息。

【译文】

叶南岩任蒲州刺史时，有一群打群架的人到州府告状。其中一人血流满面，受了重伤，胸膛几乎裂开了，即将死去。叶南岩看后心生怜悯，当时他家中有治刀伤的药，他便起身到屋内，亲自捣药，而后叫人把伤者抬到官舍，委派一个谨慎厚道的差役和幕官看护，对他们说：“应好好看护，不要让他受风寒，这人死了，是你们的责任，也不要伤者家人靠近。”于是叶南岩稍加审核，把打人的凶手打入牢狱，释放了其他的人。叶南岩的一位朋友问他为何这样处理，叶南岩说：“但凡人们斗殴，总没有好气，这个人如果不立即救治，就会死去。这个人一死，就要有一个人偿命，这又会使偿命人的妻子变成寡妇，儿子变成孤儿，而且又会牵连与案件相关的人和证人，那就不止使一人家破人亡。如果受伤的人痊愈了，就只是一件殴打案件罢了。况且想胜诉是人之常情，即使牺牲自己的亲骨肉也心甘情愿，所以我不让受伤人的家人靠近他。”没过多久，伤者痊愈，官司也就平息了。

【梦龙评】

略加调停，遂保全数千人、数千家，岂非大智？

【解评】

两个官员对于斗殴事件，采取的是晓之以理、动之以情的方法，从而保全了很多人，使得事情没有再被激化。这种斗殴的事件，很多时候是因为几个人之间的矛盾引起的，所以找到矛盾的起因，把矛盾解决了，事情也就往往随之而解。

赵豫缓讼

【原文】

赵豫为松江府太守。每见讼者非急事，则谕之曰：“明日来。”始皆笑之，故有“松江太守明日来”之谣。不知讼者来，一时之忿，经宿气平，或众为譬解，因而息者多矣。比之钩钜致人而自为名者。其所存何啻霄壤？

【译文】

赵豫任松江太守时，每当遇到诉讼的人，只要不是紧急的讼案，就会对诉讼的人说：“明天来”。起初大家都笑他，所以就有了“松江太守明日来”的歌谣。殊不知来诉讼的人，往往只是一时的愤怒，经过一夜后怒气就平息了，或被众人劝解，因而停止诉讼的人很多。比起那些用尽心机置人于罪，为自己博取名声的当官者，赵豫存心的厚道与此辈的阴险狡诈，所差何止是天壤之别呢？

【梦龙评】

李若谷教一门人云：“清勤和缓。”门人曰：“清、勤、和，则既闻命矣，缓安可为也？”李公曰：“天下甚事不自忙里错的？”“明日来”一语，不但自不错，并欲救人之错。按是时周侍郎忱为巡抚。凡有经画，必与赵豫议之。意亦取其详审乎？

陆子静九渊知荆门军。尝夜与僚属坐，吏白老者诉甚急，呼问之，体战，言不可解；俾吏状之，谓其子为群卒所杀。陆判“翌日至”。僚属怪之。陆曰：“子安知不在？”凌晨追究，其子盖无恙也。此亦能缓之效。然唯能勤而后能缓；不然，则废事耳。

【解评】

赵太守的“明日来”自然不是一剂“万能汤”，只是一种“冷处理”的“缓冲术”。遇到一些恼火的事，只要能说服自己“等到明天”，“今天”就可以转化成思考的时间，可以重新审视自己，把握事态，即使明天还坚持要去，也可以使今天在匆忙中所做的决定进一步完善。实际上，把自己“拖到明天”与动员自己“只争朝夕”一样，也是一种人生谋略。