忍学《疾之忍第二十七》译文与赏析

疾之忍第二十七

疾之忍第二十七

六气之淫，是生六疾。慎于未萌，乃真药石。

曾调摄之不谨，致寒暑之为衅。药治之而反疑，巫眩之而深信。卒陷枉死之愚，自背圣贤之训。

故有病则学乖崖移心之法，未病则守嵇康养生之论。

勿待二竖之膏肓，当思爱我之疾疢。噫，可不忍欤！

【译文】

《左传》载秦国医和在为晋侯治病时曾经说，阴、阳、风、雨、晦、明为六气，过剩了就会产生疾病。人们用来治疗各种疾病的草药和砭石很多，但真正的药石却是用在无病之时谨慎预防。

如果衣食调理不当，持身不谨，就会致风寒暑热侵入体内而生疾。药是圣贤制造出来专门用于治病的，但愚昧的人不信医药而信巫术，结果枉送性命，这是违背了圣贤的教训。

所以有病的时候要学习宋代张咏的移心之法，长久保持安静，病就会好；而在无病的时候则要遵守晋朝嵇康的养生之法，清净虚无，清心寡欲，这才是养生之道。

不要等到病入膏肓才去医治，要在无病的时候就谨慎预防；还应当常常想到别人对我的宠爱也有可能成为危及健康的疾病。唉！疾病危及健康，对那些导致疾病的事怎能不忍一忍呢？

【评析】

毛泽东同志曾说过：“身体是革命的本钱。”人生存在社会中，健康始终是第一位的。只有拥有了健康本钱，才能创造出更美丽的人生。然而，怎样才能拥有一副好的身体呢？这当然就要求你必须懂得养生之道，不该吃的绝对要克制住。同时，你还要学会给自己进补，学会谨慎预防，只有这样才能收到抗病、强身、延年的功效。

典例阐幽　以药养身，祛疾之本

曾国藩很懂得养生之道，他主张疏医远巫，提倡利用自身的抗病力，通过自我的调节战胜疾病。曾氏养生学牵扯到方方面面，主要论述了用药、进补、运动与静养相结合等知识。

从咸丰七年开始，曾国藩就被较为严重的失眠所困扰，尤其是到了晚年，失眠更为严重，这给曾国藩的健康带来了严重的影响。

调养功夫，全在眠食二字上。

对于失眠的原因，他认为是“心血久亏、血不养肝”，以致“即一无所思，已觉心慌肠空，如极饿思食之状”。总之，心血久亏，心理压力巨大是曾氏失眠的主要原因。

对于失眠的治法，他认为应“时时以平和二字相勖”，“须以养心和平之法医之”。对于药物，他并不一概拒绝。他也请医生，但他不主张用猛药，只用少量药物，他认为中药生地对治失眠有效，他还主张用药膳治失眠。

曾氏虽然疏医远巫，不常用药，但并不一味拒绝药物。他对服用补药的看法也是辩证的。曾氏的进补思想，可以分为以下两个方面：

第一，主张进补。

曾国藩是主张进补的。对于进补的方式，他比较提倡食补，因为食补运用范围广，副作用很小。而药补应用范围相对较窄，同时药补的副作用较大，力量相对较猛，因此曾氏对于药补是较慎重的。但他并不因噎废食，毕竟药补的力量比食补强，效果也较显着。因此曾国藩始终坚持食补、药补并举，对药补则更为慎重。

第二，药补须慎。

由于药物有利又有害的两重性，曾氏对进补药物一直十分慎重，也总结出一些经验。他认为“胡润帅晚年病象，未必非补药太过之咎耳”。同治五年十月六日他给澄弟的信中说：“如胡文忠公，李勇毅公希庵，以参茸燕菜做家常便饭，亦终无所补救”，他认识到服用补药太过反而有害，相反他对食补比较放心，认为益多而害少。

服用补药也有禁忌，比如生病期间不可进补，否则不仅无补于身体，而且会加重病情。咸丰十一年十月初四，他给澄弟的信中说：“今年自三月以来，因疮疾未服补药，精神尚能支撑。”

曾氏的进补思想与中国古代养生家的观点是一致的。《抱朴子·论仙》中说：“以药物养身，以术数延命。”对药物的养生作用是肯定的。