忍学《谄之忍第三十二》译文与赏析

谄之忍第三十二

谄之忍第三十二

上交不谄，知几其神。巧言令色，见谓不仁。

孙弘曲学，长孺面折，萧诚软美，九龄谢绝。

郭霸尝元忠之便液，之问奉五郎之溺器。朝夕挽公主车之履温，都堂拂宰相须之丁渭。书之简册，千古有愧。噫，可不忍欤！

【译文】

《易·系辞》中说：“与比自己地位高的人交往不阿谀奉承，与比自己地位低的人交往也不盛气凌人。”这样的人就领会了与人交往的关键。《论语》曾说：“那些会说漂亮话善于装扮自己的人，实际是放纵本能，丧失仁德的人。”

西汉辕固教导公孙弘，要用正直的道理来说话，不学歪门邪道来欺世盗名。西汉汲黯，字长孺，性情倨傲，很少讲情面，当面指责汉武帝的过失。唐代张九龄刚正不阿，因萧诚柔美善言，不再和萧诚交往。辕固的正学、汲黯和张九龄的正直，成为后世的榜样，真令那些谄媚者汗颜。

唐代郭弘霸探视生病的御史中丞魏元忠，用手指蘸魏的小便来放在口里尝，以判断病势轻重，但魏元忠相当厌恶他的谄媚；唐代宋之问极力巴结武则天的宠臣张易之，甚至在张易之大小便时，宋之问都给他端便器，但在张易之失势时遭贬谪。唐代赵履温脱下朝服当绳子，用脖子为安乐公主拉牛车，以此来讨好公主；宋代的丁渭在都堂上为宰相寇准擦拭胡须上的汤渍。以上几个人的谄媚之举，都被载入史册，遭受后世的耻笑和唾弃。唉！谄媚之人遭世人唾弃，怎能不忍住自己的谄媚之心而以此为戒呢！

【评析】

这个世界上阿谀小人确实有，他们见风转舵，见人说人话，见鬼说鬼话，很有一套让人听了以后感觉良好的本事。而大多数的人也是喜欢听赞美自己的话。殊不知，正是这些颂词赞歌，让人麻痹，陶醉其中，而不再奋进，尤其耐不得不同之声，听不得不同的意见，久而久之，则会意志涣散，听不进忠言。阿谀之声害人不浅，一定要引起自己的高度重视啊。

典例阐幽　投其所好，阿谀奉承

公元3世纪中叶前后，河南温县司马氏号称大族。从司马懿起，至其子司马师、司马昭相继专断曹魏国政。司马昭死后，其子司马炎承袭王位，终于完全控制了魏国朝政。咸熙二年，司马炎以接受禅位的形式，和平篡夺了魏国政权，正式称帝。司马炎改朝换代后将国号改为晋，建都洛阳，开始了西晋王朝在中国历史上半个多世纪的统治。

司马炎在位二十六年，死后谥号武帝，史称晋武帝。他登基践位之际，少不了要按照礼制行皇帝登位的典礼，其中一项就是在群臣拱围之下“探策卜世”。

举行仪式的这一天，司马炎和君臣上下都是一副虔诚的样子，在庄严、低沉的乐声中开始探策典礼。司马炎一心想着探取一个吉祥的竹签，揖拜天地，祭奠山岳，烦琐的仪式行完之后，司马炎将手伸入方壶探策而出。他急忙低头一看，策上一个“一”字跃入他的眼帘。如果把这个“一”字看做王业传世之数，那么司马家族的天下就是一世而尽。司马炎双眼瞪着这不吉祥的“一”字，心中老大不快，愠怒之色顿时布满龙颜。群臣一见卜出如此结果，都惊得呆若木鸡，不知讲什么是好。

黄钟、大吕之声余音宛在，缭绕着栋梁不去，大殿内静得让人难以忍受，这隆重的探策大仪真不好收场。这时，只见吏部郎中裴楷从班中站出，面对司马炎朗声奏道：“臣下听说，天能得一则天清，地能得一则地宁，侯王能得一则天下为正。”裴楷这一番话，是依据汉魏之际王弼的《老子注》第三十九章说的，原文是：“往昔得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，五行得一以丰盈，天地间万物得一则能生，侯王得一则天下为王。”老庄学说在魏晋之际颇有影响，因此裴楷这番话有很大的权威性。

裴楷奏对中所说“侯王得一则天下为正”，把司马炎认为不祥之兆的“一”改成大吉之兆的“一”。所谓“正”即是不邪，不邪则不倾，天下能正而不邪，就是天下稳固，这就意味着司马氏的江山可以传于万世而不倾。这在逻辑上是移花接木，也是裴楷聪明过人之处。经过他这一解释，司马炎愠怒的脸上渐渐露出喜悦。

“探策卜世”是一种近乎巫术的政治游戏，预卜所得的结论也必定是荒诞无稽的。司马炎探策得“一”，经过机智的裴楷一番巧妙释对，虽然暂时转忧为喜，但终未能使司马氏的江山传之万世。从晋武帝司马炎到晋愍帝司马业，西晋历五十二年，四世而亡，然裴楷巧对的敏智佳话却传至于今。