《素书》原评

《素书》原评

【原文】

秘诫曰：不许传于不神不圣之人。若非其人，必受其殃，得其人而不传者，亦受其殃。

汉梁肃曰：“黄帝方平蚩尤时，乃玄女起符风后行诛。汉祖方征秦项时，乃黄石授书留侯，演成易称人，谋鬼谋百姓与能。”又曰：“神道设教，而天下服。”

宋苏轼曰：“子房受书于圯上老人，其事甚怪，安知非秦之世，有隐君子者，出而试之，世不察以为鬼物，亦已过矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所深惜。老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋尔。”

明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近于怪。以予观之，殆读史者不审也。史记老父与留侯约，异日见济北谷城山黄石，即我也。后留侯果得而祠之。味史之言，乃老父自谓其年已迈，后当葬彼，以黄石志其处，亦犹庄子所谓索我于枯鱼之肆尔。留侯得而祠之，盖尊其冢上之物，示不忘其人也，今乃谓老父化为黄石，其理也哉。”

王玮曰：“按黄石公记，黄石镇星之精也。黄者，星也，石者，星质也。而太史公、班孟坚皆谓学者，多言无鬼神，如良所见老父，予书亦异也，岂可谓非天乎？盖真以黄石为鬼神也，与昌黎韩子以桃源为神仙何异哉？眉山苏公曰，黄石公古之隐君子也，是可以祛千载之惑矣。然必赖程公之言，苏公之意始白。”

汪宗伊曰：“子房击秦博浪为韩报仇，黄石公壮其志而惜其轻于用才也，于是命之取履，以折其气，再与之期，以固其坚忍之志，然后授之书，使效于用，厥后子房运筹决胜，辅刘灭项，附耳封信，辟谷请留，固不出黄石范围之内也。”

【译文】

《素书》的秘诫上说：“不可以将本书传给不神异、不圣明的人。如果所传非人，那他一定会遭到祸殃；遇到合适的人不传，也一样遭到祸殃。”

汉朝的梁肃说：“黄帝讨伐蚩尤的时候，有天上的玄女送给他兵符，这才取得胜利。汉高祖刘邦征讨秦国和项羽的时候，黄石公授书给张良，最终达成目的。这说明神鬼和百姓都来帮助他。”他又说：“把这件事情说得如此神奇、神圣，是为了让天下人信服而顺从。”

宋朝苏轼说：“张良在圯桥上接受老人赠书，这件事很奇怪。人们哪里知道，因为秦的无道，有隐士试图拯救世人，才授书给张良。但世人不理解，以为他是神仙鬼怪，那就错了。张良以盖世奇才，不像伊尹和姜太公那样辅佐君王，却实施了荆轲、聂政那样刺杀秦王的计策，只是侥幸没死，这是圯桥上的老人为他感到惋惜的。老人认为张良才能有余，却担心他度量不够，所以一再挫磨他的年轻刚锐之气，让他学会忍耐小的屈辱而成就大的谋略。”

明朝程敏政说：“张良遇到圯桥老人的事情听起来很奇怪，依我看来，这是读史的人没有仔细推究。史书上记载说，老人和张良约好，有一天在济北谷城山上看到黄石，那就是我。后来张良果然见到那块黄石，并把它供奉起来。仔细体味史书的话，应当是老人感到年纪大了，死后会葬在济北谷城山，把黄石放在那里做标记的意思。这正如同庄子说的到卖干鱼的摊上去找他。张良把黄石供奉起来，是尊重老人墓上之物，表明自己不忘记老人的心志。今天的人们说老人化为黄石，道理正在这里。”

王玮说：“查看关于黄石公的记载，黄石是镇星的精灵。黄，是一种星，而星的本质是石头。司马迁、班固都是学问家，不相信鬼神。但在写到张良遇到老人的事情时，却也都说很奇怪，难道能说他们不懂得天意吗？但如果真拿黄石当鬼神看，那和韩愈以桃源为神仙洞府有什么区别呢？苏轼说黄石公是古代的隐士，真可以解除千古的迷惑，但只有看了程敏政的话，苏轼的意思才能读明白。”

汪宗伊说：“张良为韩国复仇，在博浪沙袭击秦始皇。黄石公佩服他的志气，但惋惜他轻易地使用自己的才干，于是让张良给自己捡鞋，以挫磨他的锐气。一再和他相期约会，以巩固他的坚韧之气，然后才授书给他，让他学习后去应用。后来张良运筹帷幄，决胜千里；辅佐刘邦，打败项羽；献给刘邦封韩信为齐王的计策；功成名就后，又辞官学习辟谷之道。这些都没有越出黄石公设计的范围。”