素书·黄石公传

黄石公传

（明）慎懋赏撰

【原文】

黄石公者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但闻秦始皇时，天下方清夷无事，群黎束手听命，斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男子张良，策壮士阴击之，万夫在护不支，大索十日不得。其目中已无秦，谓旦夕枭政首挂太白旗而快也。

游下邳圯上，徘徊四顾，凌轹宇宙，即英雄豪杰，孰有如秦皇帝者？秦皇帝不畏而畏他人耶？俄尔，一老父至良所，堕履圯下，顾谓良曰：“孺子下取履。”良愕然，为其老，强忍下取履，跪进。老父以足受之。良大惊。老父去里许，还曰：“孺子可教矣。后五日平明与我期此。”良怪之，应曰：“诺。”五日平明往，老父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？去，后五日早会。”良鸡鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，何也？去，后五日复早来。”良乃半夜往。有顷，老人来，喜曰：“孺子当如此。”乃出一编曰：“读是则为王者师。后十三年，子求我济北谷城山下。”遂去，不复见。

旦视其书，乃太公兵法。良奇之，因诵习以说他人，皆不能用。以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，以有天下。其自为谋，则起布衣，复韩仇，为帝师，且当其身，免诛夷诏狱之惨。后十三年，过谷城山，无所见，乃取道旁黄石葆而祠之，及良死，并葬焉，示不忘故也，故曰“黄石公”。

呜呼，良之所遇奇矣！或曰，老人神也！愚则曰，此老氏者流，假手于人，以快其诛秦灭项之志而已，安享其逸者也。聃之言曰：“善摄生者无死地。”又曰：“代司杀者，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而善于掠荣名者，是以知其非神人也。苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计，以侥幸于不死，老人深惜之，故出而教之。”夫爱赤子者，为之避险绝危。老人之于良也，尝试之秦项戈矛之中，而肩迹于韩彭杀戮之际。如是而谓之爱也，奚可哉？

【译文】

黄石公，我不知道他是谁，也不知道他从哪里来。只是听说秦始皇尚且在位，天下还太平无事，老百姓还俯首听命，斩木揭竿造反的大事还没有丝毫的苗头的时候，意欲复兴韩国的男子张良，就策动壮士袭击秦始皇，只是因为护卫太多，没有成功。秦始皇举国搜索十天也没有找到他。此时的张良的眼里已经没有秦国了，只想尽快割了秦始皇的脑袋挂到太白旗上才快活。

张良游荡到下邳的一座小桥上，他徘徊四顾，气势蓬发，似乎凌驾宇宙之上。英雄豪杰还有谁比得上秦始皇吗？我连秦始皇尚且不放在眼里，还会畏惧谁呢？不一会，一位老人来到跟前，把自己的鞋扔到了桥下，回头对张良说：“年轻人，下桥把鞋给我捡回来。”张良很吃惊，只因为他是个长者，才强忍着怒气取回了鞋，又跪着递上去。老人伸出脚让张良给他穿上，张良就更加吃惊了。老人走了一里多地，又折回来，对张良说：“你这年轻人还可以培养，五天之后的早晨在这里等我。”张良感到奇怪，答应说：“好。”第五天清晨，张良去的时候，老人已经先到了，他生气地说：“和长者约会，你却来晚了，是什么道理？回去吧，五天后早早地来。”五天之后，鸡刚早鸣，张良就出发了。可是老人又已经先到了，老人又生气地说：“怎么又来晚了，回去吧，五天后再早点来。”五天之后，张良半夜就去了。等了一会儿，老人才来，他高兴地说：“年轻人就应该如此。”于是拿出一本书，说：“读了它能做帝王的老师。十三年之后，你到济北谷城山下来找我。”说完就走了，张良再也没见过他。

天亮时，张良发现这本书竟然是《太公兵法》（实为《素书》），张良非常惊异，于是反复吟诵学习。学成后，张良去游说别人，却都没有被任用。直到游说刘邦，才终于成就一番事业：帮助刘邦解脱了鸿门宴的困厄；销毁了本打算分封下去的六国印玺；使项羽疲于奔命并最终打败了他；建议刘邦定都长安，并最终统一了天下。张良也成功地谋划了自己的人生：从一介布衣到列土封侯；推翻秦王朝而报了韩国的大仇，终成一代帝王的老师，而且在功成名就之后成功地保全了自己，没有遭到杀身之祸。十三年之后，他到了谷城山，却没见到老人，就把路边的一块黄石拿回去供奉起来。等到张良死后，黄石与他一同埋葬，以表示没有忘记老人，所以老人被尊称为“黄石公”。

哎呀，张良的遇会可真是神奇啊。有人说，老人是神人。我却认为，老人是老聃的信徒——一个借助他人以实现他推翻秦朝、消灭项羽的目的，自己却能逍遥安逸的人。老子说：“善于保全自己的，不接近危险的地方。”他还说：“代替专管杀人的人去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头，那代替高明的木匠砍木头的人，很少有不砍伤自己手指头的。”黄石公就是善于避开危险而又获得了荣誉和名声的人。以此看来，他不是神人。苏轼说：“张良实施了荆轲、聂政一样刺杀秦始皇的方法，侥幸不死，老人很为他惋惜，所以出面教导他。”但我以为，真正爱护后辈的，应该让他们躲避危险。而老人对待张良，却是让他闯入秦国和项羽的戈矛挥舞之中做事情，在韩信和彭越的刀枪杀戮之下担当重任，这怎么能说是爱护张良呢？