素书《《素书》原序》译文赏析

《素书》原序

（宋）张商英

【原文】

《黄石公素书》六编，按《前汉列传》黄石公圯桥所授子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。

晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百言。上有秘戒：“不许传于不神不圣之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”呜呼！其慎重如此。

黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后五百余年而盗获之，自是《素书》始传于人间。然其传者，特黄石公之言耳，而公之意，其可以言尽哉？

余窃尝评之：“天人之道，未尝不相为用。”古之圣贤皆尽心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设天地四时之官，又立三公以燮理阴阳。孔子欲无言，老聃建之以常无有。

《阴符经》曰：“宇宙在乎手，万化生乎身。”道至于此，则鬼神变化，皆不逃吾之术，而况于刑名度数之间者欤！

黄石公，秦之隐君子也。其书简，其意深。虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔子、老聃，亦无以出此矣。

然则黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。

《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，尝劝高帝王韩信矣；《书》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；《书》曰：“决策于不仁者险。”子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；《书》曰：“设变致权，所以解结。”子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；《书》曰：“吉莫吉于知足。”子房用之，尝择留自封矣；《书》曰：“绝嗜禁欲，所以除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。

嗟乎！遗糟弃滓，犹足以亡秦、项而帝沛公，况纯而用之、深而造之者乎！

自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少。如诸葛亮、王猛、房琯、裴度等辈，虽号为一时贤相，至于先王大道，曾未足以知仿佛。此书所以不传于不道、不神、不圣、不贤之人也。

离有离无之谓道，非有非无之谓神，有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽口诵此书，亦不能身行之矣。

【译文】

黄石公的《素书》总共分为六章，按照《前汉列传》记载，黄石公在圯桥将一本《素书》授予张良。后世人多认为这本《素书》就是黄石公的另一部兵书《三略》。这实在是以讹传讹啊。

西晋八王之乱的时候，有一个盗墓贼挖掘了张良的坟墓，在玉枕中找到了这本《素书》。全书共计一千三百字。上面写有秘戒：“不可以将此书传给不神不圣的人。如果所传非人，那他一定会遭到祸殃；但是如果遇到合适的传人而不传授，也会遭到祸殃。”黄石公对此书是否要传世竟然如此谨慎！

黄石公遇到张良，认为他是成大事之人，便将此书传给了他。而张良没能遇到合适的人选，只好将书随同自己一起葬在墓中。五百多年后，此书由盗墓贼得到了。自此，《素书》得以在人间流传。然而公之于世的，也仅仅是黄石公的极其简短的文字而已，至于他的玄机深意，哪里是文字所能完全表达的？

我个人曾有这样的看法：天道与人事之间的关系，何尝不是相辅相成呢。古代的圣贤对这个道理都能够心领神会，并尽心竭力地顺天而行。唐尧虔诚地按照上天的旨意行事；虞舜将天体运行的道理运用在政治上而建立了七种政治制度；夏禹依据山川地理的实际情况，将天下划分为九州；傅说曾向商王武丁讲述天道运行的规则；文王将天道与人间法则结合起来，推演并发展了八卦；周公旦效法天地四时的规则，建立了春夏秋冬四官，同时设立太师、太傅、太保三公负责调和阴阳；孔子欲行无言之政，所以才有“天何言哉”的感慨；老子以常有、常无作为立议的开端。

《阴符经》说：“手掌可以体悟宇宙万事万物的创造，身体可以领会世间万事万物的变化。”对大道的认识已经到了这个地步，连鬼神的变化都逃不出我们的掌握，何况是刑罚、名实、制度、几何一类的学问呢！

黄石公是秦朝的世外高人，他的《素书》文字简练精辟，含意深邃，就是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公，下至孔子、老子的思想也没有超过他的这个范围。黄石公知道秦国将亡、汉朝将兴，因此把《素书》授予张良。但是张良又怎么可能完全了解这部书的全部含意呢？张良之所以是豪杰，而不是圣人，就是因为他仅仅使用书中十分之一二的智慧而已。

书中说“阴计外泄者败。”张良曾使用这一条，劝汉高祖刘邦封韩信为齐王，满足韩信称王的要求，使他尽心尽力攻打项羽，为刘邦的霸业打下坚实的基础。

书中说：“小怨不赦，大怨必生。”张良运用这一条，劝说汉高祖封曾经与高祖结过仇怨的雍齿为什邡侯。使那些因为没及时得到封赏的将领安下心来，缓解了当时紧张的局势。

书中说：“决策于不仁者险。”张良运用这一条，劝说汉高祖打消分封六国后裔为侯的念头，以避免再次出现春秋战国那样的混战局面。

书中说：“设变致权所以解结。”张良运用这一条，招来商山四皓，劝说高祖不要改立如意为储君，使太子刘盈地位得以保全。

书中说：“吉莫吉于知足。”张良运用这一条，拒绝了齐地三万户封邑的封赏，只求受封于留地，告老不问世事。

书中说：“绝嗜禁欲，所以除累。”张良运用了这一条，在功成名就之后，他因势利导，巧妙地跳出了权力之争的漩涡，逍遥自在地度过了一生。

哎呀，张良仅仅是运用了《素书》中的皮毛而已，就推翻秦王朝，打败楚霸王项羽，从而辅佐刘邦建立大汉王朝。如果有人能完全领悟书中的精髓，并且加以灵活应用，那将创造出什么样的丰功伟绩呢？

自从汉朝以来，研究文学、辞章的学者很多，但真正懂得大道的人极少，像诸葛亮、王猛、房玄龄、裴度等人，虽然号称冠绝一时的贤相，却对前代圣王的大道，仍然不能有更为深刻的理解，这就是此书之所以不传给不知天道、不神异、不圣明、不贤能的人的原因。

能超越“有”和“无”的就是得道之人；能够将大道用之于“非有非无”之间的就是神异之人。从“有”入手，达到“无”的境界者为圣明之人；从“无”起步，达到“有”的境界为贤能之人。做不到这四点，就是每天闭门研究这本书，也不能实际运用。