《鬼谷子·决篇第十一》释义

决篇第十一

题解

“决”是决断的意思。决断主要是针对各种有疑虑的事情，所以本篇的中心是“决情定疑”，主要内容是为王公大臣们决断疑难。《太平御览》未见引，题注也遗失，内容上有残缺。从现存的文字来看，本篇论述了决断的起因、目的、方法等方面，文字虽然少，内容却十分丰富。

凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患[1]。善至于诱也，终无惑偏[2]。有利焉，去其利则不受也，奇之所托[3]。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远[4]。故其有使失利者，有使离害者，此事之失[5]。

注释

[1]“凡决物”四句：陶弘景注：“有疑然后决，故曰必托于疑者。凡人之情，用福则善，有患则恶。福患之理未明，疑之所由生。故曰善其用福，恶其有患。”决物，决断事情。

[2]善至于诱也，终无惑偏：俞樾对本句的解释很有启发性：“此言天下祸福之来，皆先有以诱之，能终不为其惑，乃可以言决矣。”陶弘景注：“然善于决疑者，必诱得其情，乃能断其可否也。怀疑曰惑，不正曰偏，决者能无惑偏，行者乃有通济，然后福利生焉。”诱，诱导。惑，疑惑。偏，偏颇。

[3]“有利焉”三句：陶弘景注：“若乃去其福利，则疑者不更其决，更使托意于奇也。趋异变常曰奇。”奇，与“正”相对，出人意料，变幻莫测。

[4]“若有利于善者”四句：陶弘景注：“谓疑者本其利，善而决者隐其利；善之情反托之于恶，则不受其决，更致疏远矣。”

[5]“故其有使失利者”三句：陶弘景注：“言上之二者，或去利托于恶，疑者既不更其决，则所行罔能通济，故有失利，罹害之败焉。凡此，皆决事之失也。”离，通“罹”，遭受。此事之失，这是决断事情的失误。

译文

凡做决断，必定是因为犹豫不决，善于决断就会得到福报，不善于决断就会招致祸患。善于决断，一定要先诱得实情，再做决断就不会有迷惑或偏失。决断要带来利益，如果不能带来利益，人们就不会接受它，而每次决断都要带来利益，就必须寄托于决断的变幻莫测，做到出人意料。如果所做决断从总的方面来看是有利的，但其中蕴藏着不利的一面，那么这个决断就不会被人们接受，反而导致关系疏远。所以，在决断时如果使对方丧失某种利益，或者使对方遭受灾害，这就是决断的失误。

圣人所以能成其事者，有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者[1]。阳励于一言，阴励于二言，平素、机枢以用。四者，微而施之[2]。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之[3]。王公大人之事也，危而美名者，可则决之[4]；不用费力而易成者，可则决之[5]；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之[6]；去患者，可则决之；从福者，可则决之[7]。

注释

[1]“有以阳德之者”五句：陶弘景注：“圣人善变通，穷物理，凡所决事，期于必成。事成理着者，以阳德决之；情隐言伪者，以阴贼决之；道诚志直者，以信诚决之；奸小祸微者，以蔽匿决之；循常守故者，以平素决之。”

[2]“阳励于一言”五句：陶弘景注：“励，勉也。阳为君道，故所言必励于一。一，无为也。阴为臣道，故所言必励于二。二，有为也。君道无为，故以平素为主；臣道有为，故以枢机为用。言一也、二也、平素也、枢机也，四者其所施为，必精微而契妙，然后事行而理不壅矣。”励，勉励。这里指追求。一言，前后一致的话。二言，前后不一、真假难辨的话。机枢，机巧的手段。

[3]“于是度之往事”四句：陶弘景注：“君臣既有定分，然后度往验来，参以平素，计其是非，于理既可，则为决之。”度、验、参，都有验证的意思。

[4]“王公大人之事也”三句：陶弘景注：“危，由高也。事高而名美者，则为决之。”王公大人之事也，即侍奉王公大臣，为其谋划。

[5]不用费力而易成者，可则决之：陶弘景注：“所谓惠而不费，故为决之。”费力，费用和力气。

[6]“用力犯勤苦”三句：陶弘景注：“所谓知之，无可奈何，安之若命，故为决之。”犯，遭受。

[7]“去患者”四句：陶弘景注：“去患、从福之人，理之大顺，故为决之。”去患，除去祸患。从福，招来福佑。

译文

圣人能够办成事的原因和手段有五种：用道德公开感化别人，用计谋暗中伤害别人，用忠实的态度收服别人，用包瞒的办法掩护别人，用公平惯常的办法对待别人。以上五种分为“公开办事”和“暗中谋划”两类：公开办事，要讲究言辞如一，前后一致；暗中谋划，要说真假难辨的话。有时公开办事，有时暗中办事，有时用惯常的办法，有时用机巧的手段。这四种方式都要微妙地使用。在决断事情时，用过去的事来衡量，用将来的事来检验，用平日经常发生的事来参考佐证。如果可行的话，便要决断下来。给王公大臣做事，有以下五种情况可以帮其决断：王公大臣处在危险之中，而且事情做成之后能够获得好名声的，可以给他决断；不用费多少力事情就能办成功的，可以给他决断；虽然此事做起来费力需要付出艰苦努力，但迫不得已而不得不做的，可以给他决断；能够为对方去除祸患的，可以给他决断；能够替对方招来福祉的，可以给他决断。

故夫决情定疑，万事之基。以正乱治[1]，决成败[2]，难为者[3]。故先王乃用蓍龟者，以自决也[4]。

注释

[1]正乱治：纠正乱世达到治理的目的。

[2]决成败：决定成功或失败。

[3]难为者：做决断是很难的。陶弘景注：“治乱以之正，成败以之决。失之毫厘，差之千里，枢机之发，荣辱之主，故曰难为。”

[4]故先王乃用蓍龟者，以自决也：陶弘景注：“夫以先王之圣智，无所不通，犹用蓍龟以自决，况自斯以下而可以专己自信，不博谋于通识者哉？”蓍，蓍草，多年生草本植物，古人用其茎占卜。龟，龟甲，古人用灼烧龟甲的办法占卜。

译文

总之，决断事情与消除疑虑，是办好各种事情的基础，关系到社会的治乱，决定事业的成败，因此下决断是很难做的事情。所以，即使是圣明的先王，也要用蓍草和龟甲占卜，从而使自己的决断正确无误。