托姜尚之名而撰《六韬》

《六韬》是我国古代先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》的兵法部分。是中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，是古代汉族军事思想精华的集中体现。

在舜执掌天下的时候，他手下有个姜姓首领有功于社稷，有功于百姓，舜就将吕这块地方赏赐给他，故称之为吕氏。

吕氏家族一度十分兴旺，后来家道中落，到商周之际，吕氏家族传到了吕尚即姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌宰牛卖肉，后来，又到孟津从事卖酒生意。

姜尚虽然贫寒，但人穷志坚，他胸怀大志，有着远大的抱负。他勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。这一天，还真让他等到了。

当时，殷商国君纣王暴虐无道，荒淫无度，朝政腐败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，百姓怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，因此社会清明，人心安定，国势日强。

得道多助，失道寡助，周国的仁政吸引了天下的百姓慢慢都聚往西部，四边诸侯也望风依附。一直寻找机会的姜尚获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。

这一天，姜尚在磻溪垂钓时，恰遇到此游猎的西伯姬昌，二人不期而遇，一个是寻觅良主的不世之材，一个是希望材为我所用的不世之主。二人谈得十分投机。姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策。

姜尚当即提出了“三常”之说：

一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。

核心意思是，要想治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后十分高兴，说道：“我先君太公预言：‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望先生久矣！”于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，姜尚这位贤能之士有了用武之地。

西伯姬昌大力招贤纳士被商纣王知道后，他怀疑西伯姬昌意欲图谋不轨，夺取他的天下。他下令召姬昌进宫，将他拘捕在都城的监狱里。姜尚和散宜生等姬昌手下的谋臣给纣王送去了绝色美女和奇珍异宝。

好色并且贪财的纣王见色欣喜，他下令将姬昌从监狱放出。文王归国后，与姜尚暗地里谋划如何讨伐无道的纣王，倾覆商朝政权。姜尚积极制定出许多攻打商纣王的方案。

姜尚建议西伯姬昌一方面在国内发展生产，打下灭商的经济基础。另一方面，对外表面上顺从殷商的管理，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，剪除羽翼，削弱和孤立殷商王朝的势力。

在姜尚的积极谋划下，归附西伯姬昌的诸侯国和部落越来越多，逐步占领了大部分殷商王朝的属地，最后出现了“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了条件。

西伯姬昌死后，武王姬发继位，他拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。周朝逐渐羽翼丰满，国势日隆。

约公元前1059年，周武王决定检验自己的威望和号召力，试探振臂一呼，是否有四方响应的效果。于是周军在姜尚的统帅下，浩浩荡荡开到孟津，周武王在孟津举行了“孟津之誓”，发表了声讨殷纣王的檄文。

令武王欣喜的是，声讨檄文一发表，八百诸侯热烈响应，纷纷派兵会诸此地，显示了武王的声威。当时许多诸侯都说，商纣王可以讨伐了，但是武王和姜尚则认为，时机尚不成熟，殷商王朝的统治虽已陷入内外交困、岌岌可危的境地，但其内部尚无明显的土崩瓦解之状，如果兴师伐纣，必然会遭到顽强抵抗。于是，决定班师而回。

殷商王朝日益腐败，纣王日夜欢歌不休，商朝百姓苦不堪言，他们纷纷逃离商朝，武王和姜尚见讨伐商纣的时机终于到来，遂组成以姜尚为统帅的讨伐商纣的各路兵马。

公元前1046年左右，讨伐大军在进军到距商朝都城朝歌七十里的牧野地方举行誓师大会，历数商纣王的许多罪状，指挥军队准备和商纣王决战。这时候商纣王才停止了歌舞宴乐，和那些贵族大臣们商议对策。

这时，纣王的军队主力还在其他地区，一时也调不回来，只好将大批的奴隶和俘虏来的东南夷武装起来，凑了17万人开向牧野。可是这些纣王的军队刚与周军相遇时，就掉转矛头引导周军杀向纣王。结果，纣王大败，连夜逃回朝歌，眼见大势已去，只好登上鹿台放火自焚。周武王完全占领商都以后，便宣告了商朝的灭亡。

周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城建立在营丘。姜尚在齐国政局稳定后，开始政治制度改革。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业。让百姓享受渔盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。

姜尚有着丰富的兵学思想和实战经验，对后世有着巨大的影响。在战国末期，有人托姜尚之名编撰了兵书《六韬》，基本上反映了姜尚的军事实践活动和他的韬略思想。