《先秦散文·晏子春秋·崔庆劫盟(杂上·三)》原文鉴赏

《先秦散文·晏子春秋·崔庆劫盟(杂上·三)》原文鉴赏

崔杼既弑庄公而立景公^①，杼与庆封相之^②，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上^⑤，令：无得不盟者。为坛三仞^④，坎其下^⑤，以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟钩其颈^⑥，剑承其心。令自盟曰：“不与崔庆，而与公室者，受其不祥。”言不疾，指不至血者死^⑦，所杀七人，次及晏子。

晏子奉杯血，仰天叹曰：“鸣呼!崔子为无道，而弑其君。不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俯而饮血。

崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之;子不变子言，戟既在脰^⑧，剑既在心，维子图之!”

晏子曰：“劫吾以刃而先其志，非勇也;回吾以利而夫倍其君^⑨，非义也。崔子，子独不为夫《诗》乎?《诗》云^⑩：‘莫莫葛苗⁽¹¹⁾，施于条枚⁽¹²⁾。恺悌君子⁽¹³⁾，求福不回⁽¹⁴⁾。’今婴且可以回而求福乎?曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣!”

崔杼将杀之。

或曰：“不可。子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣⁽¹⁵⁾。”

崔子遂舍之。

晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎⁽¹⁶⁾!”

趋出，援绥而乘⁽¹⁷⁾，其仆将驰。

晏子抚其手曰：“徐之!疾不必生，徐不必死。鹿生于野，命县于厨。婴命有系矣⁽¹⁸⁾。”

按之成节⁽¹⁹⁾，而后去。

《诗》云⁽²⁰⁾：“彼已之子，舍命不渝⁽²¹⁾。”晏子之谓也。



【注释】 ①崔杼（zhu注）：齐大夫，先扶立齐庄公，后杀掉庄公又立景公，是齐国的乱臣。庄公：姜姓，名光，因与崔杼妻私通，被崔杼逼死。 ②庆封：齐大夫，与崔杼共立景公，又同为齐相。后庆封攻崔杼，崔杼自缢。景公攻庆封，庆封出奔。 ③太宫：祭祀齐太公(姜尚)的神庙。劫(jie节)：胁迫，威胁。 ④坛：在祭祀或盟誓场地用土修筑的高台。仞(ren刃)：周代八尺长为一仞。 ⑤坎(kan砍)：盟誓时用来掩埋牲体和载书(盟书)的土坑。 ⑥戟(ji已)：长兵器，矛与戈的结合体。 ⑦血：盟誓时杀牲的血。 ⑧脰(dou豆)：颈项。⑨回：转变，改变。倍：违背，背叛。 ⑩《诗·大雅·旱麓》。(11)莫莫：茂盛的样子。葛：葛草，纤维可供编织。 藟(lei累)：藤蔓。 (12)施(yi易)：蔓延。条：树枚。枝：树干。 (13)恺(kai凯)悌(ti涕)：快乐平安。 (14)回：奸邪。 (15)教：政教。 (16)中：正直。 (17)绥(sui随)：登车时用的拉手绳。 (18)系：悬系，意为有所依托或寄托。 (19)节：节奏，舒缓有节。 (20)。《诗·郑风·羔裘》。 (21)渝(yu愉)：改变，违背。



【今译】 崔杼杀掉庄公之后扶立景公为国君，崔杼和庆封分任右相、左相。他们胁迫诸多将军大夫以及显要的士人、庶人来到太公神庙的坎上，下令道：谁也不得拒绝盟誓。建造一座祭坛高三仞，土坑掘在坛下边。又用干名甲兵列队环绕在场地内外。参加盟誓的人都解除佩剑入场，唯独晏子不肯解剑，崔杼只好默许。有敢不盟誓的，用戟钩住脖子，用剑顶住心窝。命令每个人照读誓辞，要说：“不拥护崔杼、庆封，而拥戴公室的，受到神的恶报。”言语不痛快，手指不蘸牲血的人一律杀掉，被杀的已有七个人，其次轮到晏子盟誓。

晏子手捧一杯牲血，仰天长叹道：“啊!崔杼干了大逆不道的事，杀了自家的国君。谁要是不拥护公室而亲附崔杼和庆封，定会受到恶报。”低下头饮了牲血。

崔杼对晏子喝道：“你改变你的誓言，那么齐国大权由我们同你一起掌管，你不改变你的誓言，戟便钩断你的脖子，剑便刺进你的心窝，怎么办由你考虑!”

晏子正言道：“拿兵刃威胁我从而丧失气节，这是无勇;用利诱打动我从而背叛国君，这是不义。崔子，难道你不曾学过《诗》吗?《诗》说：‘茂盛的葛藤呀，爬上树枝树干。和乐安祥的君子呀，求福不走歪门邪道。’今无晏婴我还能够走邪道去求褐吗?戟钩吧，剑刺吧，晏婴也决不改口!”

崔杼想杀掉他。

有人对崔杼说：“不行。你因为国君不道义而杀掉他，如今他的臣子是道义之士，又接着杀了他，你就不能执掌国家的政教了。”

崔杼于是放了晏子。

晏子道：“你身为大夫干了大不仁的事，反而又施小仁，哪还有正直可言!”

晏子快步走出来，援绥登车，车夫准备赶车急驰。

晏子拍着牵夫的手说：“慢着!快跑不一定就活命，慢走不一定就会死。鹿生活在野外，可性命却掌握在庖厨手里。晏婴我的性命早有寄托了。”

车夫握住缰绳让车子舒缓有节地走起来，而后从容离去。

《诗》中写道：“那个好人呀，宁可舍命不变节。”说的就是晏子这样的人。



【集评】 明·杨慎评《晏子春秋》：“叙得险毒，婴节乃见。不肯脱剑，崔杼许之。此时，诸险俱堕矣。我剑亦利，可气壮而言扬矣。‘崔子(子独不为夫诗乎)’一喝，魄胆已销。弩末愈劲，此际若无言(若大夫为大不仁……)，何以为人望!其神定(晏子止车夫将驰)，其识达，真有道之士!”

明·陈仁锡《诸子奇赏》：“(评晏子曰：‘徐之!’以下)好出处!故曰：和饮食，则知去就;知去就，则知生死。”

明·姜思睿《诸子鸿藻》：“君无道则易位，有矣。岂有臣而可弑君哉?‘或人’非知道者。”“(晏子曰：徐之! )气度优然。”

民初·张之纯《诸子菁华》： “不脱剑，已与人不同。叙盟词较《左传》为详。 (晏子)说得斩铁截铁，全无惧怕之象，非畏死者所肯出口。‘命有所系’一语，直是收束通篇。”



【总案】 这是一篇情节奇险，赞美晏子义勇行为的历史故事。

崔杼与庆封扶立景公之后，因急于树立威权，震服国人，于是劫迫朝臣共同盟誓。场地上有高坛、土坑，内外环列甲兵，戒备森严。盟誓的过程，更是惊心动魄。崔杼发下严令，解除与盟者的佩剑，用戟剑威逼，要诵读效忠崔庆的誓辞。更有七人被杀，使盟坛内外充满恐怖与血腥气氛。这些描写为晏子出场及其义勇的表现作了铺垫。

晏子的形象是通过他的言行来刻画的。首先晏子与盟，不肯脱剑，他的勇气摧折了崔杼的凶焰。盟誓歃血时，他丢开崔杼规定的文辞，口诵自撰的盟词，声讨崔杼的罪行，表明忠于公室的态度，就再次挫败了崔杼的横暴。最后，崔杼为使晏子就范，威逼与利诱兼施。晏子的答辞，斩钉截铁，表现出忠直之臣的一身正气和威武不屈的坚贞品格。故事里，晏子“抚其手”、“按之成节而后去”，也是十分生动的细节，充分显示出晏子临难不苟，临危不惧的大无畏精神。