《汉魏六朝散文·习凿齿·与桓秘书》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·习凿齿·与桓秘书》原文鉴赏

吾以去五有三日来达襄阳，触目悲感，略无欢情¹，痛恻之事，故非书言之所能具也²。每定省家舅³，从北门入，西望隆中⁴，想卧龙之吟⁵;东眺白沙，思凤雏之声⁶;北临樊墟⁷，存邓老之高⁸;南眷城邑⁹，怀羊公之风¹⁰;纵目檀溪¹¹，念崔、徐之友¹²;肆睇鱼梁¹³，追二德之远¹⁴，未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚乘踌躇，慨尔而泣。日若乃魏武之所置酒¹⁵，孙坚之所陨毙¹⁶，裴、杜之枚居¹⁷，繁、王之旧宅¹⁸，遗事犹存，星列满目。璅璅常流¹⁹，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉²⁰!

夫芬芳起于椒兰²¹，清响生乎琳琅²²。命世而作佐者²³，必垂可大之余风;高尚而迈德者²⁴，必有明胜之遗事²⁵。若向八君子者²⁶，千载犹使义想其为人，况相去之不远乎!彼一时也，此一时也，焉知今日之才不如畴辰²⁷，百年之后，吾与足下不并为景升乎²⁸?

【注释】 1略：丝毫。2具：陈述， 3定省：指子女早晚向父母请安。4隆中：山名，在今湖北省襄阳县西。5卧龙之吟：卧龙，指隐居不出的贤达之士。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》，身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”“时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之。谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之手?’先主曰：‘君与俱来。’庶曰：‘此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。’由是先主遂诣亮。” 6凤雏之声：凤雏，幼凤，喻俊杰之士。《三国志·蜀书·庞统传》裴松之注引《襄阳记》曰：“诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。”庞士元，名统，汉末襄阳人，后投刘备，随刘备伐蜀。7樊墟：樊城，在今湖北省襄阳县北。8邓老;邓艾，三国义阳棘阳(今河南新野东北)人，字士载，初为司马懿掾属，建议屯田两淮，广开漕渠，并著《济河论》，后为魏镇西将军，与蜀将姜维相距，后与钟会分军灭蜀。9眷：转头回视。10羊公：羊祜，字叔子，西晋大臣，泰始五年以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳。在镇十年，开屯田，储军粮，作一举灭吴之准备，平日则与吴将陆抗互通使节，各保分界。屡请出兵灭吴，未能实现。临终举杜预自代。11檀溪：水名，在古襄阳城西。12崔、徐：指崔州平、徐元直。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：亮“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵雀州平、颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。” 13肆睇：纵目。鱼梁：一种捕鱼的设置。14二德;指汉未隐居荆州的庞德公和司马德操。庞德公为襄阳人，躬耕于襄阳南岘山，与诸葛亮、司马徽、徐庶等友善，被誉为知人。他拒绝刘表礼请，后隐于鹿门山，采药以终。司马德操，名徽，为颖川阳翟人，善于知人，人称“水镜”，长期隐居荆州，后为曹操所得，不久病死 15魏武;曹操。《三国志·魏书·武帝记第一》：“秋七月，公南征刘表。八月，表卒，其子琮代，屯襄阳，刘备屯樊。九月，公到新野，琮遂降，备走夏口。公进军江陵，下令荆州吏民，与之更始。” 16孙坚：汉未吴郡富春人，字文台，曾任长沙太守，后随袁术讨伐董卓。初平二年率军击荆州刘表，被刘表部将黄祖射死。17裴、杜：裴、裴潜，字文行，河东闻喜人，汉末避乱荆州，为刘表的礼敬，后投归曹操，累官至荆州刺史。杜，杜袭，字子绪，颖川定陵人，汉末避乱荆州，为刘表所礼敬，后投归曹操，累官至大将军军师，太中大夫。18繁、王：繁，繁钦，字伯休，颖川人，汉末曾避乱荆州，后归曹操，为丞相主簿。王，王粲，字仲宣，山阳高平人，汉末曾避乱荆州，后归曹操为幕僚，官至侍中。繁、王皆为“建安七子”之一。19璅璅(suo)：言人品猥琐。常流：寻常之辈。20方寸：指内心。21椒兰：椒与兰都是芬香之物，或用以比喻所敬爱之人。22琳琅：玉石名，或作玉石声。23命世：著名于当世。24迈德：勉行其德。25明胜：光明而美好。26八君子;指以上所举的诸葛亮、庞统、邓艾、羊祜、崔州平、徐庶、庞德公、司马德操八人。27畴辰：犹言畴昔，往日。28景升;刘表字景升，东汉远支皇族，初平元年任荆州刺史，当时中原军阀混战，他采取观望态度，所据地区破坏较少，故中原人多前往避难。

【今译】 我在过去的五月三日来到襄阳，面对眼前的景物，悲伤感叹，没有一点欢乐的情绪，那些引起内心痛苦的事，已经不是书信所能表达的了。我每次去向家舅问候时，从北门进入襄阳城，西望隆中，心中想起诸葛亮的吟诵之声;东望白沙，怀念庞统的精辟之论;北对樊城，存念邓艾的高尚;南顾襄阳，怀想羊祜的风范;纵目檀溪，感怀崔州平，徐庶这样的知己;放眼鱼梁，追慕庞德公、司马德操的远识，每每整日徘徊，留恋忘返，心中惘怅，感慨万千，手抚乘骑，踌躇难进，慨然而泣。象魏武帝置酒欢宴的遗迹，孙坚中箭身亡的地方，裴潜、杜袭的故居，繁钦、王粲的旧努，过去的事情依然存在，象天上的星星一样罗列目前。倘若是碌碌无为的寻常之辈，又怎么能够使我为之感慨呢!

那芬芳之气生起于椒兰之中，清脆的声音从琳琅美玉中发出，著名于世的王佐之才，他们的英名风范一定会名垂后世;品格高尚而勉行其德之人，一宝会将光明而美好的事物留给人间。象从前的八位君子，千百年后人们仍能够想见他们的为人，况且那些离他们不远的人呢!彼一时也，此一时也，又怎么知道今天的人才不如从前的贤士，百年之后，我和您不一起成为招贤纳士的刘表呢?

【集评】 钱钟书《管锥编》卷三，一八，全汉文卷二零： 《七发》：“南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。”……后汉以还，张衡《西京赋》、冯衍《显志赋》、刘劭《赵都赋》、左思《蜀都赋》之属，相沿成习。他体亦复踵事，如张衡《四愁诗》、鲍照《登大雷岸与妹书》、王草《头陀寺碑文》、苏轼《李氏园》、及《登常山绝顶广丽亭》。而鲍照《书》尤振绝，一扫平铺板列之陋。吴质《在元城与魏太子牋》因地及史，环顾四方，缅怀百世，能破窠臼;习凿齿《与桓秘书》师法之。苏轼《超然台记》中“南望马耳常山”一节、又《赤壁赋》中“西望夏口、东望武昌”一节，皆脍炙人口，实即吴、习两《书》机杼也。

【总案】 此文选自《晋书·习凿齿传》。习凿齿曾为大司马桓温主薄，后因事迁桓温，被出为荥阳太守。桓温之弟桓秘亦有文才，与习凿齿相友善，平素往来甚密，习凿齿赴荥阳上任，后又罢归乡里。习凿齿在襄阳故里，触景生情，感慨万端，写信给桓秘，借以抒发自己的情感。在文中作者发思古之幽情，历数三国时襄阳前贤之英名与风范，缅怀先人，最后发出“彼一时也，此一时也，焉知今日之才不如畴辰”的感叹，表现了作者进步的历史观。文章篇幅短小，文字精炼，语言畅达，一气呵成，虽大量用典，而不觉其烦赘，显示了作者俊迈的风格。