《汉魏六朝散文·王羲之·兰亭集序》原文鉴赏

《汉魏六朝散文·王羲之·兰亭集序》原文鉴赏

永和九年¹，岁在癸丑²，暮春之初³，会于会稽山阴之兰亭⁴，修禊事也⁵。群贤毕至⁶，少长咸集⁷。此地有崇山峻岭，茂林修竹⁸，又有清流激湍⁹，映带左右¹⁰。引以为流觞曲水¹¹，列坐其次¹²，虽无丝竹管弦之盛¹³，一觞一咏¹⁴，亦足以畅叙幽情¹⁵。是日也，天朗气清，惠风和畅¹⁶，仰观宇宙之大，俯察品类之盛¹⁷，所以游目骋怀¹⁸，足以极视听之娱¹⁹，信可乐也²⁰。

夫人之相与²¹，俯仰一世²²，或取诸怀抱²³，晤言一室之内²⁴;或因寄所托²⁵，放浪形骸之外²⁶。虽取舍万殊²⁷，静躁不同²⁸，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至²⁹。及其所之既倦³⁰，情随事迁³¹，感慨系之矣³²。向之所欣³³，俯仰之间已为陈迹³⁴，犹不能不以之兴怀³⁵;况修短随化³⁶，终期于尽³⁷。古人云：“死生亦大矣³⁸。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契³⁹，未尝不临文嗟悼⁴⁰，不能喻之于怀⁴¹。固知一死生为虚诞⁴²，齐彭殇为妄作⁴³。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫⁴⁴!故列叙时人⁴⁵，录其所述⁴⁶。虽世殊事异⁴⁷，所以兴怀，其致一也⁴⁸。后之览者，亦将有感于斯文⁴⁹。

【注释】 1永和九年：353年。永和为晋穆帝司马聃的年号(345—356年)。2癸丑：按天干地支纪年这一年属癸丑年。3暮春之初：指阴历三月的上巳日(上旬的“巳”日)，即三月初三。三月为暮春，也称晚春。4会稽：郡名，东汉时郡治移山阴。山阴：县名，今浙江省绍兴县。兰亭：在今浙江省绍兴县西南，地名兰渚，有亭为兰亭。现存有清康熙十二年重建的兰亭遗址。5修禊(xi 细)：古人风习，在农历三月三日，临水而祭，以祓除不祥，称为修禊。毕：尽。7咸：都。8修：长，高。9激湍：流势急猛的水。10映带：映照、萦绕在两旁。形容景物互相衬映，彼此关连。11流觞曲水：觞，洒杯;曲水：引水环曲为渠，把酒杯放在曲水上游，任其循流而下，停在谁的面前，谁即取饮。12次：旁边，指曲水旁。13丝竹管弦：丝，弦乐，指琴瑟之类弦乐器;竹，管乐，指笙箫之类管乐器。14一觞一咏：指饮酒赋诗。15幽情：深远的感情。16惠风：春日的和风。17品类：品，品种;类，类别。这里指万物。18游目骋怀：纵目游览，舒展胸怀。19极：尽，尽情享受。视听之娱：指耳目的享受。20信：确实，真的。21相与：相处。22俯仰：古人以“俯仰之间”喻时间短促。一世：一生。23诸：兼词，之于。怀抱;胸怀抱负。24晤言：面对面谈话。25因寄所托：有所凭借，寄托。26放浪：放纵。形骸：形体，身体。27取舍：选取与舍弃。万殊：千差万别。28静躁：指性情的安静和急躁。这里的静指“晤言一室之内”，躁指“放浪形骸之外”。29曾：竟，乃。30之：往，这里是向往的意思。倦：厌倦。31迁：改变。32系：附着。33向：以往。34陈迹：往事。35兴怀：产生感慨。36修短随化：修短，指寿命长短。化，造化。37终期于尽;终归于尽。期，限期。38死生亦大矣：见《庄子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得与之变。’”言生死变化之大。39契：符契，契约。古人以木或竹刻字后剖开两类，双方各执一半，相合以取信。40嗟悼：叹息、悲伤。41喻：理解、明白。42固：原来。一死生：生死同一。《庄子·大宗师》：孰知生死存亡之一体者，事与之友矣。”虚诞：虚妄、荒诞。43齐：齐一，等同。彭：彭祖，传说古代长寿的人。殇：短命早死的人。44悲夫：可悲啊。45列叙：逐一叙写。时人：指当时参加聚会的人。46所述：所写作的诗文。47世殊事异;指世间人事变化。48致：到达。引申为结果。49斯;这。

【今译】 永和九年(353年)，正值癸丑年，三月初三，在会稽郡山阴县的兰亭举行集会，为了进行修禊的事情。当时群贤毕至，年轻的和年长的全到齐了。这个地方有崇山峻岭，茂密的树林，高高的竹丛;又有清澈湍急的流水，辉映环绕在兰亭左右。引来流水作为流觞的曲水，大家依次坐在曲水之旁，即使没有生箫管弦演奏的盛况，一面饮酒，一面赋诗，也足以畅叙深情了。这天，天气晴朗，空气清新，春风和煦，心情舒畅。抬头可见宇宙的广阔无边，低头可见地上万物的繁多，纵目游览，开畅胸怀，可使听觉和视觉得到尽情地享受，实在令人快乐啊!

人们生活在天地之间，很快就度过一生。有人在室内畅谈自己的胸怀和抱负;有人将自己的情怀寄托在自己所爱好的事物上，不受拘束，任性而行。虽然进取和退止非常悬殊，人的怀情有安静和躁动的区别，但每当对所接触的事物感到高兴，自己得到了暂时的快乐，便欢快地自满自足起来，竟忘记了老年的即将来临;等到他对所得到的事物已经厌倦，感情随人事的变化而变化，感慨也就随之而生了。原先感到高兴的，转眼之间已成为历史的陈迹，又不能不因为它而引起心中的感触;何况寿命的长短，完全听凭造化的安排，最终总要走到尽头。古人说，“生与殆也是人生中的一件大事啊”，又怎么不使人悲痛呢!

每看到古人对死生发生慨叹的原因，和我的想法就象符契那样吻合，总是面对古人那文章而叹息悲伤，心里又不明白这是为什么。这时才知道把死和生等同起来的说法是虚妄荒诞的，把长寿与短命等同起来的说法也是胡说。后来的人看今天，也和今天的人看从前一样，悲伤啊!所以一一记下当时集会的人，抄录他们所作的诗文。虽将来与现在时代不同，情景也会变化，但人们因死生而引发的感慨，它的结果是一样的。后来的人读到这个集子，也将与我这篇序文有同样的感慨吧。

【集评】 《晋书·王羲之列传》：羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，……或以潘岳《金谷诗序》方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。

刘宋·刘义庆《世说新语·企羡》：王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以已敌石崇，甚有欣色。

刘宋·刘孝标《世说新语·企羡》三注云：右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左，前馀姚令会稽谢腾等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。

北魏·郦道元《水经注》十四《浙江水注》云：湖水下注浙江，又迳会稽山阴县，浙江又东与兰溪水合。湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之，谢安兄弟数往造焉。太守王廙之移亭水中。晋司空何无忌之临郡也，起亭于山椒，极高尽眺矣。亭宇虽坏，基陛尚存。

清·吴楚材、吴调侯《古文观止·兰亭集序》注：通篇著眼在死生二字。只为当时士大夫，务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中自有无穷逸趣。

【总案】 晋穆帝永和九年(353年)晚春，王羲之与谢安、孙绰等四十一位名士在兰亭举行了一次著名的聚会。与会者临流畅饮，赋诗抒怀，今存《兰亭诗》，包括二十一人所作的三十七首作品，王羲之挥毫作序，记下集会的盛况，是为《兰亭集序》。序中作者以饱含感情的笔触，清新朴素的语言，对兰亭的春景、聚会的盛况作了动人的描写，并由此起兴抒发了关于死生的感慨，表现出对人生的热爱和执着，反映了作者积极的人生观。在当时玄学、清谈之风很盛，虚无思想泛滥成灾的情况下，作者斥“一死生”、“齐寿殇”的论调为虚妄荒诞之论，体现出作者希望及时有为的务实精神和批判精神。此序是王羲之散文的代表作。全文感情浓郁，真率自然，叙议结合，情景交融，充满诗情画意。在议论中作者文笔隽爽流畅，洒脱无拘，但曲折深沉，展示了作者内心复杂的感受。