《先秦散文·论语·季氏将伐颛臾》原文鉴赏

《先秦散文·论语·季氏将伐颛臾》原文鉴赏

季氏将伐颛臾^①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾^②。”

孔子曰：“求!无乃尔是过与^③?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主^④，且在邦域之中矣^⑤;是社稷之臣也。何以伐为?”

冉有曰：“夫子欲之^③，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求!周任有言曰^⑦：‘陈力就列^⑧，不能者止^⑨。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣^⑩?且尔言过矣、虎兕出于柙⁽¹¹⁾，龟玉毁于椟中⁽¹²⁾，是谁之过与?”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⁽¹³⁾。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞⁽¹⁴⁾。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安⁽¹⁵⁾。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之⁽¹⁶⁾。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析，而不能守也;而谋动干戈于邦内⁽¹⁷⁾。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也⁽¹⁸⁾。”

【注释】 ①季氏：季孙氏，这里指季康子，名肥，是当时鲁国一位专擅国政的大夫。颛臾(zhuan yu音专于)：鲁国的属国，故城在今山东省费城县西北。 ②事：军事行动。 ③无乃：只怕。是：这，此。 ④先王：指周先王。东蒙：东蒙山，在今山东省蒙阴县南。主：主持祭祀事务者。 ⑤邦域：鲁国国境。 ⑥夫子：指季康子。 ⑦周任：古代的一位著名史官。 ⑧陈：竭尽施展。就列：在职做官。 ⑨止：指辞职。 ⑩相：引导盲人走路的人，即助手。 (11)兕(si音似)：野牛。柙(xia音匣)：关猛兽的木笼。 (12)椟(du音读)：装珍贵物品的匣子。 (13)费(bi音币)：鲁国季氏采邑，在今山东省费城县。(14)疾：痛恨。舍：同“拾”。舍曰：避开不说。辞：辩解的言辞。 (15)“不患寡而患不均，不患贫而患不安”两句：前人多以为其中“寡”“贫”二字位置应互换，下文“均无贫”和“和无寡”可以为证。其实不对换也并不影响理解文义。 (16)来之：使之来归服。 (17)干戈：指战争。 (18)萧墙：国君所用屏风以隔内外。人臣至此屏风便会肃然起敬，所以叫萧墙。后世常以萧墙之祸比喻内部潜在的危险。

【今译】 季康子准备攻打颛臾。冉有、子路谒见孔子说：“季氏准备对颛臾采取军事行动了。”孔子说：“冉求!这恐怕是你的过错吧?那颛臾过去曾被周先王封为东蒙山的主祭者，而且它又在鲁国国境之内，是和鲁国共存亡的藩属，为什么要去攻打它呢?”冉有说：“季康子要这么做，我们两个家臣本来都不同意的。”孔子说：“冉求!周任曾经说过：‘能够竭尽施展自己的能力，才可以任职;否则就应该主动辞职。譬如瞎子遇到危险，引路人不去扶持;瞎子跌倒在地他也不去搀扶，那么还要引路人干什么用呢?你的话说错了。老虎野牛从笼子里跑出来，龟壳玉器在匣中被毁坏，这是谁的过失呢?”冉有说：“颛臾这地方，城墙既坚固，而且离季氏的采邑费地又近。现在不占领它，日后必定会成为子孙后代的祸害。”孔子说：“冉求!有道行的君子最痛恨那种明明心里想得到却又不肯直说出来，还要另找借口强为辩解的做法。我听说有国有家的诸侯大夫，不耽心人民太少而耽心人民财富不平均，不耽心人民财富太少而耽心人民生活不安定。因为财富平均就没有贫穷，上下和睦人民就不会少，生活安宁国家就不会倾覆。正因为如此，所以远方的人如不来归服，便整修文教德化来招致他们。他们来了以后，就设法使他们安心生活。如今仲由和冉求你们两个辅佐季康子，远方的人不来归服，你们不能招致;国家四分五裂，你们又不能保全;却谋划在国内发动战争。我担心季氏的忧患，不在外边的颛臾，怕就在宫门之内呢。”

【集评】 清·方存之《论文章本原》：“首段正意已足，下两段因由有两辩而发挥之。孔子之文极含蓄，惟此篇极发扬，波澜汹涌，峰峦高大。韩文公《诤臣论》章法学此。”

清·牛运震《论语随笔》：“此章分三段。孔子曰，三求字，通章精神眼目。”“夫颛臾节，先以大义责之，提出先王二字，把天下大名分所在压他。”“末句为季氏指陈利害了切，俾其怵然而自止也。”

清·于光华《论语集益》：“均、安、和三字，正抹杀他欲字。季氏病根全在欲，欲则安危利灾。……首问答明伐国之非，二问答见责不辞，三问答以不能辅季氏修内治，正辨其忧之不在颛臾，此欲不可肆。”

【总案】 本文见于《论语·季氏》，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾问题，明确表现出孔子对季氏将攻打颛臾举动的强烈反对。冉有、子路为季氏家臣，特别是冉有在季氏攻打颛臾问题上态度暖昧。为此，孔子以盲人护理者和虎兕龟玉看管者的失职为喻，批评冉有身为季氏家臣，却并未尽到规劝阻止季氏的责任。同时针对冉有所谓今不取颛臾，“后世必为子孙忧”的观点，提出“均无贫，和无寡，安无倾”以及“修文德”以安远人的主张，并敏锐而深刻地指出“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”由此，孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想得到了很好地展现，

本文虽由对话构成，但却是一篇独具特色的论辩文章。冉有为季氏的战争行为辩解，孔子逐一加以驳斥。在驳辩过程中，既有正面的说明，古语的运用，也不乏生动的比喻，因此颇有说服力。同时，本文语言流畅，富于变化，特别是最后一段中孔子的话，有长句，有短句，还有排比句。另外，象“既来之，则安之”、“分崩离析”、“祸起萧墙”等更成为千古传专诵的警句名言或成语。