《先秦散文·孟子·陈仲子廉士》原文鉴赏

《先秦散文·孟子·陈仲子廉士》原文鉴赏

匡章曰^①：“陈仲子岂不诚廉士哉^②?居於陵^③，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣^④，匍匐往，将食之^⑤;三咽，然而耳有闻， 目有见。”

孟子曰：“于齐国之士^⑥，吾必以仲子为巨擘焉^⑦。虽然，仲子恶能廉?充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤^⑧，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与^⑨?抑亦盗跖之所筑与^⑩?所食之粟，伯夷之所树与⁽¹¹⁾?抑亦盗跖之所树与?是未可知也。”

曰：“是何伤哉?彼身织屦，妻辟纑⁽¹²⁾，以易之也。”

曰：“仲子，齐之世家也;兄戴，盖禄万钟⁽¹³⁾。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰⁽¹⁴⁾：‘恶用是鶃鶃者为哉⁽¹⁵⁾?，他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶃鶃之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之;以兄之室则弗居，以於陵则居之，是尚为能充其类也乎?若仲子者，蚓而后充其操者也。”

【注释】 ①匡章：人名，战国时齐人。曾为齐威王将，率兵克秦，齐宣王时，又曾率兵攻破燕国。其言行散见于《战国策·齐策》及《燕策》、《吕氏春秋·不屈》等篇中。 ②陈仲子：人名，齐人。据《淮南子·泛论训》：“季襄、陈仲子立节抗行，不入洿君之朝，不食乱世之食，遂饿而死。”又称“田仲”、“於陵仲子”、“陈仲”。高诱注为孟子弟子，不足为信。 ④螬(cao音曹)：蛴螬，俗称“地蚕”，即金龟子的幼虫，专吃农作物的根茎。 ⑤将：持，取。意思是拿来吃。 ⑥士：此处指有一定社会地位的人士。 ⑦巨擘(ba音罢)，大指。意思是出类拔萃的，第一流的。 ⑧槁壤：干土。 ⑨伯夷：商孤竹君之子。相传武王灭商后，他与其弟叔齐耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死在山中。⑩盗跖 ：春秋末期的大盗。名柳下跖。一说姓展，名跖。有关他的记载，见《庄子·盗跖篇》。 (11)树;种。 (12)辟纑：指绩麻练麻。辟：把麻析成缕连接起来。纑：把麻丝煮得柔软洁白。赵歧注：“缉绩其麻曰辟，练其麻曰纑”。 (13)盖(ge音葛)：地名，是陈戴的采邑。万钟：指丰富的俸禄。钟：古代量器名，六斛四升为一钟。 (14)频顣 (cu音促)：朱熹注：“频与颦同，顣与蹙同。”皱眉蹙额，生气、不愉快的样子。 (15)鶃鶃(yi音役)：鹅叫声。

【今译】 匡章说：“陈仲子难道不真是一个廉洁的人吗?他住在於陵，三天没有进食，耳朵听不见，眼睛看不见。水井上有个李子，金龟子的幼虫已吃掉了大半个，他爬过去，取来吃了;咬了三口，耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉”。

孟子说：“在齐国的士人中，我一定把陈仲子看作是出类拔萃的人物。然而，仲子怎么算得上是廉洁呢?要推广仲子的所作所为，只有把人都变成蚯蚓以后才做得到。蚯蚓，吃地面上的干土，吮吸地底的黄泉，(别无他求)。而仲子所住的房屋，是象伯夷那样的廉洁之士建造的呢?还是象盗跖那样的不法之徒建造的?仲子所吃的粮食，是象伯夷那样的廉洁之士种植的呢?还是象盗跖那样的不法之徒种植的?这些都没有弄清楚呀。”

匡章说：“那有什么关系呢?他亲自编织草鞋，他的妻子绩麻练麻，用这些去交换来的。”

孟子说：“仲子，他本是齐国的世家大族。他的哥哥陈戴，在盖邑享有的俸禄便高达万钟。他以为哥哥的俸禄是不义之禄，不肯食用;以为哥哥的房屋是不义之屋，不肯居住。他回避哥哥，远离母亲，独自住在於陵。有一天他回家，碰见有人送给他哥哥一只活鹅，他皱着眉头，不高兴地说：‘要这种呃呃叫唤的东西干什么用?’过了几天，他母亲把这只鹅杀了，给他吃。(碰巧)他哥哥从外面回来，便说：‘(你吃的)就是那呃呃叫唤的东西的肉啊!’他便跑出门去呕出来。因为是母亲的东西就不吃，却可以吃妻子的东西;因为是哥哥的房屋就不住，却可以住於陵的房屋，这还能称得上是推广廉洁的典范吗?象仲子那样的行为，只有先把人变成蚯蚓，而后才能推广啊!”

【集评】 清·赵承谟：扬得高，故转得紧，断得倒，又放得活，文境绝妙。(《孟子文评》)

清·王介山：止“仲子恶能廉”一句断倒，以下即以子矛刺子之盾，见仲子之行事。即仲子亦有所穷，使仲子更无可躲闪处，用意甚犀利。(《孟子读法附记》)

清·牛运震：一路笔致似嘲似谑，文格最别。以宕逸之笔写灵警之思，妙极。(《孟子论文》)

清·吴闽生：“蚓而后可”奇语突接，令人不解所谓;至后半始叙明之。章法前虚后实，亦用逆笔之妙也。……词严义正，使异端之士无以自容。(《孟子文法读本》)

【总案】 本篇选自《孟子·滕文公》。

战国时期，由于社会动荡不安，某些学派或个人主张洁身自好，自食其力，不与世事。这实际上是一种消极逃避的人生态度。孟子不同意这种处世之道。在他看来，作为一个“士”，应当承担自己的责任，不能消极避世。因此他驳斥了陈仲子的作为。

在文章中，孟子首先指出，人不能象蚯蚓那样“上食槁壤，下饮黄泉”，象蚯蚓那样对社会、对他人无所需求，因此，作为人，就不能离开社会，就不得不与人类社会发生各种联系。接着，孟子又指出陈仲子行为的矛盾，说明陈仲子不可能彻底贯彻自己的主张，除非变成蚯蚓。

本文论述层次清晰，言辞犀利明快，象他诘问仲子“所居之室”是伯夷或盗跖所筑、“所食之粟”是伯夷或盗跖所树，都问得很尖锐，有力地突出了作者的主张。至于文中把陈仲子所主张的“廉”与蚯蚓相比，以及陈仲子吃鹅的窘态，都具有一种讽刺力量。