《先秦散文·国语·齐姜劝重耳勿怀安(节选)》原文鉴赏

《先秦散文·国语·齐姜劝重耳勿怀安(节选)》原文鉴赏

桓公卒，孝公即位^①。诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动^②，而知文公之安齐而有终焉之志也，欲行，而患之，与从者谋于桑下。蚕妾在焉^③，莫知其在也。妾告姜氏^④，姜氏杀之，而言于公子曰^⑤：“从者将以子行，其闻之者吾已除之矣。子必从之，不可以贰，贰无成命^⑥。《诗》云^⑦：‘上帝临女，无贰尔心。’先王其知之矣，贰将可乎?子去晋难而极于此。自子之行，晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁?子其勉之!上帝临子，贰必有咎。”

公子曰：“吾不动矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周诗》曰：‘莘莘征夫，每怀靡及。’夙夜征行，不遑启处，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及矣!人不求及，其能及乎?日月不处，人谁获安?西方之书有之曰^⑩：‘怀与安，实疚大事。’《郑诗》云⁽¹¹⁾：‘仲可怀也，人之多言，亦可畏也。’昔管敬仲有言，小妾闻之，曰：‘畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀畏威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓之下。其在辟也⁽¹²⁾，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。’此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎?齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。君国可从济百姓，而释之者，非人也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，岁在大火⁽¹³⁾，阏伯之星也⁽¹⁴⁾，实纪商人⁽¹⁵⁾。商之飨用三十一王。瞽史之纪曰⁽¹⁶⁾：‘唐叔之世⁽¹⁷⁾，将如商数。’今未半也。乱不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安!”公子弗听。

【注释】 ①孝公：齐桓公之子齐孝公，公元前642年——公元前633年在位。 ②子犯：晋文公重耳的舅父，名狐偃。 ⑧蚕妾：宫中养蚕的侍女。 ④姜氏：齐桓公之女，重耳之妻。 ⑤公子：即重耳。 ⑥命：天命。 ⑦《诗》：指《诗经·大雅·大明》。 ⑧每：虽然。 ⑨遑：闲暇。 ⑩西方之书：即《周书》。 (11)《郑诗》：指《诗经·郑风·将仲子》。 (12)辟：刑法。 (13)大火：星名。 (14)阏伯：人名，唐尧时为火正。 (15)纪：标志。 (16)瞽史：记载阴阳天时礼法的书。 (17)唐叔：武王之子叔虞，封地为唐，是晋国的先人。

【今译】 齐桓公去世了，齐孝公即位。诸侯背叛了与齐国的盟约。子犯了解齐国不会允许重耳回到晋国的请求，而且了解重耳认为齐国安逸，有在此终老之心，就打算离开齐国，但又担心重耳不肯走，于是就与随行重耳的人在桑树下商量这件事。齐国宫中一个养蚕的侍女正在那里，他们没人发现她。这个侍女把子犯他们的谈话报告给姜氏，姜氏把她杀了，然后对重耳说：“你的随从要带你离开齐国，听到了这件事的人已经让我除掉了。你一定要听他们的，不能三心二意。三心二意的话就不能完成入晋为君的天命了。《诗经·大雅·大明》说：‘上天保佑着你，你心里不要迟疑不决。’周武王知道天命，所以能成大事，迟疑 哪能成事呢?你在晋国因躲避杀身之祸才来到这里。自从你走后，晋国没有一年安宁过，晋国的人民也没有一个可以信赖的君主。上天还没有让晋国亡国，晋献公又没有其他的儿子了，能统治晋国的人，不是你是谁呢?你应当努力啊!上天已经保佑你了，你要迟疑的话，一定会惹祸。”

公子重耳说：“我不会被说动的，一定要老死在这里。”姜氏说：“不对。《诗经·小雅》上说：‘那些仆仆路途的征夫，虽然常惦记着自己要办的事，还恐怕来不及办好。’他们昼夜奔忙，连休息的闲暇都没有，还怕做得不够，何况那些听从自己的欲念眷恋安逸的人，怎么能来得及呢!人要是不想实现自己的目标，他哪还能实现呢?日月运行不息，人又岂能贪图安逸?《周书》上有一句话说：‘留恋安乐，会妨碍大事。’《诗经·郑风》说： ‘他是可爱的，但是别人的闲话，也是可怕的。’从前管仲有一段话，我曾听到过，说的是：‘害怕国家政令的威严象害怕疾病一样，这是最好的国民。象流泄的水一样放纵自己的欲望，这是最坏的国民。看到自己所要的又因害怕政令的威严，不敢妄动，这是中等的国民。如果百姓们害怕国家的政令象害怕疾病一样，统治者才能用威严来统治上等的国民。要在中等国民的头上显示出政令的威力，他们才能畏惧刑法。下等的国民放纵自己的欲望如同流泄的水一样，距离政令的威严很远，所以称之为下。治理刑法，要以中等国民为主要对象。《诗经·郑风》里的话，我要遵照去做。’大夫管仲就是以此治理齐国的，因此才辅佐先父桓公形成了称霸诸侯的大业。你要是不顾拯救晋国的大事，不也是很难的吗?齐国的政治已经败落了，晋国的混乱已经很久了，你的随从的谋划够忠心的了，时机已到，你做国君的日子近了。做一国的君主能够救助百姓，要是放弃这种事情，简直不能算是人。齐国已经败落，不可久居，有利时机不可错过，从者的忠心不能弃置不顾，自己的私念不能放纵，你一定要快点走。我听说晋国的先祖刚被封时，大火是岁星，这是火正阏伯掌管的星，实际是商朝的标志。商朝靠此先后经历了三十一位君主。瞽史上面记载说：‘唐叔的朝代，将同商朝一样，有三十一位国君。’如今还没到一半。晋国的混乱不会拖几代，总要平定，晋献公的儿子中又只剩你一个了，你一定会统治晋国的。为什么还留恋安乐!”重耳不听她的话。

【集评】 民国·秦同培《国语评注读本》：“凡作文字，优相体而裁衣。欲状何人，即当肖其人之口吻动作，如此篇写文公不肯去齐，有终身安焉之慨，文便极描摹其一种公子态度。写子犯欲使公子回国计谋，极见忠心。写齐姜之劝告引经据典，真是巾帼中之丈夫矣。看他写一人，各有一人之身分、言语、动作。能深心体会，自能悟其妙处。”

【总案】 《国语》记载史事，能够从实际出发，不美善，不隐恶，写出了历史的本来面目。晋文公重耳在“三公子”中德行、才干都最为出色，而且曾创立霸业，是当时一位有名的君王，《国语》却仍然记录下一些表现他个性中懦弱或鄙劣的一面，“怀安”便是一例。“吾不动矣，必死于此”，没有一点欲兴大事的志气。这样的记史方法和态度，保存了历史的真实面貌，使后世之人能够从中准确地了解历史，也能够洞悉历史人物的全貌。就文学价值而言，也能使久远的历史人物永远富于真实可信、可见可感的生命力。

姜氏对政治问题的看法，显然受到了管仲主张的深刻影响，与法家的思想一脉相承。这种观念在《国语》中虽然不占主流，却也是一种思想意识的代表。