王国维《人间词话·文山之风骨》经典解读

王国维《人间词话·文山之风骨》经典解读

文山之风骨

文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词，非季迪、孟载诸人所敢望也。

此则，王国维先将文天祥和南宋词人王沂孙、张炎、周密相比，称文天祥在他们之上；再将文天祥和明初词人刘基、高起、杨基相比，称这三人就算踮起脚都望不到文天祥的高度。

王国维肯定的是文天祥词的风骨甚高，并且词中更有境界可观。

风骨是文风，文如其人，骨格风高，文章才至真至诚，方能不隔；境界是作词者的功力，两者都居，那便是名篇佳句了。

其实，最应该和文天祥作对比的，应该是辛弃疾。

“国家不幸诗家幸”，两人都生于乱世怀才不遇，空生这忧国忧民之心，辛弃疾的词更倾向于英雄之豪，而文天祥的词更多的倾向于文人之秀。

文天祥写得比较好的是诗歌，他前期的作品比较平庸，在宋末抗元时期，从戎的命运叫他备尝坎坷，他的诗歌里也有了动人心魄的力量。

他出使元营直至慷慨就义，在《过零丁洋》里悲怆激奋，格高千古：

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”高风亮节千古绝唱，刚毅正大的人性风华！

山河如柳絮般在狂风肆虐中支离破碎，身世如浮萍般在冷雨摧残下颠沛流离。昔日兵败时的惶恐依旧，人生孤苦，固有一死，若能用我的赤胆忠心照耀青史则死而无憾。

沁园春·至元间留燕山作

文天祥

为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节，君臣义缺，谁负刚肠。骂贼睢阳，爱君许远，留得声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。

人生翕欻云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得留芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。

“好烈烈轰轰做一场”便是开阔意境，高格风骨。

“古庙幽沉，仪容俨雅”指的是宋亡后，亡国之臣也要保持自己的尊严。“枯木寒鸦几夕阳”，这一句更是不胜悲凄之意，本就是枯木，只有寒鸦相伴，可是这样的枯木连夕阳都不能再享受多时了，真是国之垂垂朽矣。

“邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。”最后一句更显得词人的爱国之深。国破家亡，自己之命尚不保，却还一腔悲愤地谴责导致国家如此下场的奸臣贼子！爱国如斯，却是心痛如何，下场又如何？

【注】

文天祥（1236年6月6日至1283年1月9日），汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，民族英雄，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又号浮休道人。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。圣与、叔夏、公谨，分别指南宋词人王沂孙、张炎、周密。