王国维《人间词话·用诗人之眼》经典解读

王国维《人间词话·用诗人之眼》经典解读

用诗人之眼

“君王枉把平陈业，换得雷塘数亩田”，政治家之言也。“长陵亦是闲邱陇，异日谁知与仲多”，诗人之言也。政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事、怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。

举例之目的依旧是讲求诗人行文之真。

诗人行文必须用诗人之眼，而杜绝政治家之眼。

政治家的眼中看到的总是利与弊，所见受到限制，所写也缺乏浑成大气。

政治家是求实际现实功利的，文学家是纯粹审美超越功利的。

王国维在自我精神的文学王国试图建立一个纯粹的文学世界，反对功利主义对文学的侵蚀，把文学上升为精神上给人指引的信仰。他曾说：“生百政治家，不如生一大文学家。”

眼睛直通内心，眼睛是内心的显现。王国维对诗人要求极高，诗人必须具备一颗干净得不染人间烟火的心，有这样的心，生出的才是一双清澈的眼，哪怕是诗人经历了人生坎坷，人生的坎坷正是磨炼诗人心灵的必经之路。

只有眼睛清澈悲悯的诗人，才能以奴仆命风月，与花鸟共忧乐。

诗人的眼必须悲悯众生，才能通观今古，发慷慨之歌，抒人生之阔。

文学家摆脱了社会的功利，尝遍了世间百态，拥有一颗宁静的心，就得到一双平和安静的观察世界的眼睛。那么诗人就具有了叔本华所说的“卓越的静观能力”，内心平静方能将世间外物复杂之牵绊，用文字细细分理清楚，再用文学的优美形式表现。心中所见，笔下所写，无一不是文学真诚的艺术境界。

所谓的“诗人之眼”也就是“诗人之心”，就是诗人的一颗对俗世能入能出、毫无功利的赤子之心。

那么，“诗人之眼”就是强调摈弃功利、超脱俗世的审美观了。

【注】

罗隐，唐代诗人，有诗集《甲乙集》传世，其《炀帝陵》：“入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。君王忍把平陈业，换雷塘数亩田。”

唐彦谦，唐代诗人，其《仲山》（高祖兄仲山隐居之所）：“千载遗踪寄薜萝，沛中乡里汉山河。长陵亦是闲丘垅，异日谁知与仲多？”