《容斋随笔·孙宣公谏封禅等》译文与赏析

孙宣公谏封禅等

孙宣公谏封禅等

【原文】

景德[1]、祥符之间，北戎结好，宇内[2]乂宁，一时邪谀之臣，唱为瑞应祺祥，以罔明主，王钦若、陈彭年辈实主张之。天书既降，于是东封、西祀、太清之行，以次丕讲，满朝耆老方正之士，鲜有肯启昌言以遏其奸焰，虽寇莱公亦为之。而孙宣公奭独上疏争救，于再于三，《真录》出于钦若提纲，故不能尽载，以故后人罕称之。予略摘其大概纪于此。

一章论西祀，曰：“汾阴后土，事不经见。汉都雍，去汾阴至近；河东者，唐王业所起之地，且又都雍，故武帝、明皇行之。今陛下经重关，越险阻，远离京师根本之固，其为不可甚矣。古者圣王先成民而后致力于神，今土木之功，累年未息，水旱作沴，饥馑居多，乃欲劳民事神，神其享之乎！明皇嬖宠害政，奸佞当涂，以至身播国屯。今议者引开元故事以为盛烈，臣窃不取。今之奸臣，以先帝诏停封禅，故赞陛下，以为继承先志。且先帝欲北平幽朔，西取继迁，则未尝献一谋，画一策以佐陛下。而乃卑辞重市，求和于契丹，蹩国縻爵，姑息于保吉。谓主辱臣死为空言，以诬下罔上为己任，撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸。以祖宗艰难之业，为佞邪侥倖之资，巨所以长叹而痛哭也！”

二章论争言符瑞，曰“今野雕山鹿，并形奏简，秋旱冬雷，率皆称贺。将以欺上天，则上天不可欺；将以愚下民，则下民不可愚；将以惑后世，则后世必不信。腹非窃笑，有识尽然。”

三章论将幸亳州，曰：“国家近日多效唐明皇所为。且明皇非令德之君，观其祸败，足为深戒，而陛下反希慕之！近臣知而不谏，得非好佞乎？明皇奔至马嵬，杨国忠既诛，乃谕军士曰：‘朕识理不明，寄任失所，近亦觉寤。’然则已晚矣，陛下宜早觉寤，斥远邪佞，不袭危乱之迹，社稷之福也！”

四章论朱能天书，曰：“奸俭小人，妄言符瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。百僚黎庶，痛心疾首，反唇腹非，不敢直言。臣不避死亡之诛，听之罪之，惟在圣断。昔汉文成、五利，妄言不雠，汉武诛之。先帝时，侯莫陈利用方术奸发，诛于郑州。唐明皇得灵符宝券，皆王鉷、田同秀等所为，不能显戮，今日见老君于阁上，明日见老君于山中，大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。及禄山兆乱，辅国劫迁，大命既倾，前功并弃。今朱能所为是已。愿远思汉武之雄材，近法先帝之英断，中鉴明皇之召祸，庶几灾害不生，祸乱不作。”奭之论谏，虽魏郑公、陆宣公不能过[3]也。

【注释】

[1]景德：宋真宗最后一个年号。[2]宇内：国家。[3]过：超过。

【译文】

宋真宗景德、祥符年间，与辽国结好，国家安定，一时奸邪阿谀之臣，就说这是祥瑞征兆，以欺骗明君，王钦若、陈彭年辈是这一说法的倡导人。皇上的命令已经下达，于是东封泰山，西祀汾阴，太清宫祭祀老子，依次盛举，老臣中正直的也很少有肯启齿直言以遏制奸邪之人的气焰，即使是寇准这样的人也主张祥瑞封禅。而宣公孙奭独自上疏救弊，而且再三地上书，《真宗实录》是王钦若写定的提纲，因而没有详尽地记载孙氏的上书，所以后人很少称道他。我略摘他上书的内容大概如下：

第一章论西祀，说：“汾阴祭祀地神，其事经书不载。西汉建都于雍州的长安，离汾阴很近；河东是唐代帝业兴起之地，而且又建都于雍州的长安，因此汉武帝、唐明皇都去汾阴祭祀地神。如今陛下闯过重重险关，翻越层层险阻，远离京师根本之地，这样做是不可取的。古代的圣明贤王都是先把百姓治理好然后才去祭祀神灵，如今土木之劳，多年没有停息，水旱作害，饥馑之人很多，还要劳民事神，神也不能安心享受啊！唐明皇宠爱女色危害国家，任用奸佞掌权，导致本人流亡，国家兵革兴起。今议者援引开元故事，认为盛大壮烈，臣私下认为这是不可取的。今天的奸臣，因先帝下诏暂停封禅，因而来称赞陛下，以为可以继承先皇遗志。但先帝欲北平幽燕，西取西夏，那些奸臣则从未献一谋、画一策来帮助陛下。而是卑辞重币，求和于契丹，割让国土，用爵位加以笼络，姑息养奸，以求暂时安宁。说主辱臣死不过是一句空话，以诬下罔上为己任，制造所谓祥瑞，假托鬼神，东封泰山刚结束，便商议西祀汾阴。用祖宗艰难大业，作奸邪之人获取宠幸的资本，臣因此长叹痛哭啊！”

第二章谏争言符瑞之事，说：“如今即使出现一只野雕、一头山鹿，也要将其情形奏明皇上，秋旱冬雷，都认为是祥瑞而加以称贺。以此来欺骗上天，则上天不可欺；以此来愚弄下民，则下民不可愚；以此迷惑后世，则后世必定不会相信。凡此种种，只会让有识之士在心中讥议和窃笑。”

第三章论谏真宗去亳州事，说：“国家近来多仿效唐明皇所为。唐明皇并非是具有美德的君主，观其所引起的祸患与失败，足以使人引以为戒，但陛下却仰慕他！近臣们明知而不加劝谏，就成了奸邪之人啊！唐明皇奔走到马嵬驿，杨国忠已被诛，他告谕军士说：‘朕识理不明，寄任大臣不得当，现在已经觉悟。’然而已晚，陛下应当早点觉悟，斥退奸邪谄佞的小人，不要因袭危乱之迹，这才是社稷之福啊！”

第四章论朱能天书，说：“奸佞小人，妄言符瑞，而陛下却相信它，屈尊迎拜，归于秘殿以之供奉。百官与百姓都痛心疾首，反复思量，但又不敢直言。我不怕因此被诛，如何处罚，请皇上决断。过去汉朝文成将军少翁，五利将军栾大，妄言符瑞而不应，汉武帝诛杀了他们。先帝时，侯莫陈利用方术制造符瑞，事败后被诛于郑州。唐明皇得灵符宝券，乃王珙、田同秀等人所为，不能明正典刑，只说今天于殿上见太上老君，明天于山中见太上老君，大臣不言善恶而去迎取，端正之士畏惧而缄默不语。等到安禄山造乱时，李辅国劫帝迁都，国命既倾，前功尽弃。如今朱能所为就是这样。愿陛下远思汉武的雄才大略，近效法先帝的英明决断，并借鉴唐明皇招致的祸害，也许能使灾害不生，祸乱不作。”孙奭的论谏，即使是魏徵、陆贽也不能超过。

【评析】

宋真宗年间国家稍微安定，就有人献祥瑞，鼓动皇帝封禅，连寇准这样的名臣也不例外。只有孙奭上书阻止。作者将上书的内容摘录下来，以表达对这位魏徵、陆贽般诤臣的钦佩。