身内身外
人的身内之物，只有——意见。其他的，不论田地产业，不论金银财宝，都是身外之物。
什么叫做意见？
自私自利是意见，自以为是也是意见。傲慢，假定，……甚至于最高尚的所谓哲理，都是意见。
某甲极贫，他忽然大发其“财”——现在富了。某乙极贱，他忽然获得官职——现在贵了。他们觉得很舒适，很安乐。甲对我说道：“我一无所求了，我心安了。”乙对我说道：“我取得地位了，我心安了。”他们的“心安”，就是意见——身内之物。他们的富贵是他们的身外之物。富贵是什么？是他们的么？
身内身外之分，身内身外之理，非独今人不能明白，就是古人也要混合。诸君一定知道古时罗马的那位演说家，兼政治家，兼文学家许西禄
（Cicero，生于公元前一〇六年，卒于四三年）氏。他的“鼠牛比”，比上文甲乙两人的好得多，然而也把身内身外混合了。许氏的话，直译如下：
世界上没有比研究文字更美妙的事。我所以称为美妙的缘故，因文字能够把事物之始终，天地的高深，海陆的洪大，统统现露出来。它们教我们信仰，教我们节约，教我们大量；它们教我们脱离黑暗而入光明。它们拿天地间巨细各物，摆在我们目前。有了文字，我们才知道生活的方法，才能够安安逸逸地，快快活活地度日——不忧闷，不受苦。
许氏的文学，果然很好，但他的生平何尝不吃苦？何尝不忧闷？乡间有一字不识的妇女，快活一生，实较许氏为安逸。可见文字（身外之物）与安逸（身内之物），实在没有关系。诗曰：
功名与钞票，
皆不属之身。
倘欲求安乐，
心平且助人。
原载一九四五年二月六日《新中国报》
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