【3005】中国思想之渊源（第二版）

（〔美〕牟复礼著，王重阳译，北京大学出版社，10万字，2016年6月第2版，45元）

△如果说中国文化是一座宏大的宫殿，那先秦思想就是这座宫殿的基础。这本书是美国流失已久的一本介绍中国早期思想的必读书，以流畅明晰的笔法、高超的见识和深厚的文化比较的功力，对儒家、道家、墨家、名家、法家的思想和代表人物进行了简明精妙的介绍。同时又以宏观的话题，如宇宙论、世界观、知识论、政治哲学、人性论等贯穿在对这几大学派的介绍和分析中，既高屋建瓴，又曲尽其妙，是大家小书的典范。

○一个文明的基础有如下几种：物质的、精神的、社会的、制度的。物质方面包括人类自身及其生活的环境；其他几个方面则是在这个环境中积淀起来的产物、对环境和自身要求的回应。

○现代的欧美人坚持一种未经检验，而且也被证明是没有根据的假定：所有民族都认为宇宙和人类是外在的造物主创造的产物。

○孔子如何评价自己？“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语·述而》）。

○“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”

○儒家关注的是社会的安宁幸福和人的知礼好义，是否信教，信何种教并不重要。

○人们遵守伦常不是为了升入天堂，或拯救灵魂，也不是为了善报，而是人的本性使然。

○孟子在列国间游说，他踌躇满志，以儒家复兴的成功代言人自任。而且，他也做到了。屡有人说孟子太自以为是，虚辞浮夸。但他的气魄确实可以和君王相匹。

孟子之贡献：人性论与政治理论。

○孔子、孟子、荀子三位先秦儒家的大宗师。

○墨子。正义就是弃绝个人好恶，使高效的生产和公平的分配不受妨碍。

墨家认为知识包括三个要素：认知的官能，与知识客体的联系，反思（或说理解）。

○管仲是驭权治国的行家能手，他首创“霸道”，即所谓的尊王攘夷，他的国君齐桓公最先实现了这一主张。所谓霸道，就是要想稳定中国之列国的政治和军事平衡，就有必要维持孱弱的周王的正统神权。

（2017年2月20日下午阅毕）