【3228】为政智慧

（郑明璋编著，浙江人民出版社，22万字，2017年8月第1版，48元）

△共十篇：1.国皆有法：①法乃治国之重器；②审时势而立法；③赏罚分明，施与有节；④礼法合治，德主刑辅；⑤诛恶不避亲爱。2.仁政无敌：①民为邦本，民贵君轻；②圣人以百姓之心为心；③政之大道，天下为公；④轻徭薄赋，使民以时；⑤修身养德，化民成俗。3.义以为质：①见得思义；②舍生取义；③义在正我；④义在君臣之间；⑤忠勇廉耻为义。4.为政以礼：①礼，经国家，定社稷；②人之有礼，犹鱼有水；③敬人者，人恒敬之；④克己复礼；⑤礼之用，和为贵。5.经世以智：①处事当明察；②谋事应远虑；③有经亦善权；④己欲立而立人；⑤知天人，达命运。6.诚信为本：①至诚如神；②民无信不立；③人之操履，无若诚实；④不诚不能化民；⑤祸莫大于无信。7.勤俭持国：①俭以养德；②民生在勤；③鞠躬尽瘁，夙夜在公；④勤学苦思为邦国；⑤成由勤俭败由奢。8.修德成圣：①德不广，不能使人来；②知人善任，唯德是举；③德行重于才智；④育人识才，进能惩劣；⑤不以一眚掩大德。9.敬慎于行：①图大者当谨于微；②居安当思危；③昔之达人，防微杜渐；④人莫轻于小善；⑤一毫之恶莫做。10.以和为贵：①君臣和则祚永；②己所不欲，勿施于人；③君子和而不同；④万邦和谐；⑤天地人，致中和。

○韩非子：以道为常，以法为本。

○欧阳询：治国无其法则乱，守法而不变则衰。

○晏子：诛不避贵，赏不遗贱。

○管子：私情行而公法毁。

○商鞅：不以私害法，则治。

○张居正：治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦。

○《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公。

○雍正皇帝说：“自古圣贤为治，皆尚实政，最恶虚名”。

○藏富于民，是中国古代重要的安邦治国的经济理论。

○《大学》：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。

○孟子的“四端说”：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。

○《论语·八佾》：“君使臣以礼，臣事君以忠”。

○墨子：有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。

○《中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。

○《左传·僖公二十八年》：“礼以行义，信以守礼，刑以正邦”。

○《荀子·修身》：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。

○《管仲·心术下》：“善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵”。

○韩婴《韩诗外选》：“人善我，我亦善人；人不善我，我则引之进退而已耳。”

○《论语·卫灵公》：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。

○西汉·戴德：明镜者，所以察形也；往古者，所以知今也。

○管子：“事者，生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。”

○《论语》：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。君子成人之美，不成人之恶。

○韩非子：小信成则大信立。

○刘向：人背信则名不达。

○墨子：俭节则昌，淫佚则亡。

○曾国藩的“五勤”之道：身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。

○韩愈：赤心事上，忧国如家。

○《论语》：博学而笃志，切问而近思。

○孟子：仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。

○荀子：贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废。

○司马光《论举选状》：“取士之道，当以德行为先，其次经术，其次政事，其次艺能”。

○《中庸》：“爱而知其恶，憎而知其善。”

○羊祜《诫子书》：“恭为德首，慎乃行基”。

○苏轼：慎重则必成，轻发则多败。

○《周易·系辞下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”

○北宋·林逋《省心录》：“律己是以服人，量宽是以得人，身先是以卒人。”

（2017年10月5日上午11:55阅毕）