【5430】恶的美学历程：一种浪漫主义解读

（〔德〕彼德雷·阿尔特著，宁瑛等译，中央编译出版社，46.3万字，2018年1月第2版，98元）

△7章：神学中的序幕；启蒙和心理学；通过内省的移置；重复作为恶在文学中的显现形式；逾越方面的美学兴致；荒淫放纵中的瞬间拍摄；不道德文学的道德涵义。

〇自浪漫主义以来，恶就是一个吸引人满怀兴趣地进行艺术渲染，并得到无数人同情的客体。在浪漫主义作品中，充斥着魔身和吸血鬼、幽灵和重生者、谋杀者和疯子、玩世不恭者和撒旦式的人物、着魔的人和蛊惑人心者。犯罪、暴力和亵渎神明、打破戒律、疯狂和黑弥撒都是浪漫主义经常采用的主题。彼得—安德雷·阿尔特用令人吃惊的篇幅追溯了恶这一观念的起源和发展，揭示了一种非道德文学的秘密，在这个秘密里，恶的美学在其价值的彼岸渐渐浮现。通过这种方式，美的另一种历史从欧洲现代派的阴暗面被讲述出来。

〇黑格尔认为一种恶的美学自身存在矛盾。因为恶是“乏味的，无意义的”，因此黑格尔说，艺术必须以其对象的实质性和形式的内在和谐为基础，所以恶不允许成为艺术的对象。

〇在圣经的传说中存在两个讲述恶的起源的故事：晨曦之子的故事和被逐出天堂的故事。

〇“因为没有律法定罪，罪就不算是罪”，利科从使徒保罗的《罗马书》第七章中引述。

〇19世纪的文学有时候也像以往时代的文学那样，把对恶的文学集中到带有纯内容上鲜明特征的保留节目的人物形象上。

〇尼采：“什么是恶？恶有三种：偶然发生的事情、没有把握的事情以及突如其来的事情”。

〇在现代，恶这个被基督教形而上学有约束力地固定起来的概念已经渐渐地失去其原本的意义。在恶原来所在的地方，现在已经被以各种不同类型出现的恶的美学所取代，恶的美学以重复，违反道德界限和荒淫放荡的类型，在颠倒、超越或者分裂的模式中出现。

〇文学没有能够把我们从恶中解救出来，但是他也没有能够为使用恶的概念消除任何已经划定的界限。

（2021年3月19日中午阅毕）