忤逆不怒

【原典】

先生每与司马君实①说话，不曾放过。如范尧夫②，十件只争得三四件便已。先生曰：“君实只为能受，尽人忤逆③终无怒，便是好处。”

【注释】

①先生：程颐（1033～1107），字正叔，洛阳伊川（今河南伊川）人，人称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。哲宗元祐元年除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。《宋史》卷四百二十七有传。此语出自《二程遗书》卷十九，伊川先生语五。司马君实：司马光（1019～1086），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，年六十八卒，赠太师、温国公，谥文正。北宋政治家、文学家、史学家。主持编纂了中国历史上著名编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，历来受人景仰。《宋史》卷三百三十六有传。②范尧夫：即范纯仁（1027～1101）。字尧夫，范仲淹次子。注见“唯得忠恕”条。③忤逆：冒犯。

【译文】

先生与司马光（字君实）说话的时候，从来不曾放弃过自己的看法。但是与范尧夫（范纯仁，字尧夫）说话的时候，十件事情中往往只和他争论三四件就算了。先生说：“司马光只是因为能够忍受，即使别人顶撞，也始终不会生气变脸，这正是他过人的地方。”

【延伸阅读】

人的度量大小固然与后天的修养相关，然也可能与各自的性格有关，所谓“江山易改，本性难移”，内中有无可如何之处。所以司马光的忍“十”，与范纯仁的忍“三”，并不能完全证明前者优而后者劣，套用孟子的一句话，“五十步笑百步”，谈不上孰优孰劣。倒是“先生”灵活的待人之道，颇值得称许。古人云：“未可与言而言谓之瞽，可与言而不与之言谓之隐。君子不瞽，言谨其序。”（《韩诗外传》卷四）换成现代的话，就是要懂得“看菜吃饭，量体裁衣”。与人交往，要想和谐融洽，就必须懂得变通之道。然而得体变通的前提，便是要认清交往的对象。恰如两军交战，知己知彼，方能百战不殆。此先生无疑是位聪明人，他之所以能够悠游于司马光和范纯仁之间，正在于他对两人的性格拿捏得恰到好处。因为司马光性格柔弱，怎么说也不生气，所以就畅所欲言，无所隐晦；因为范纯仁性格耿介，颇多睚眦，所以就只能适时避让。不是所有的“变”都是好的，好的“变”必须要“时”来当坐标。“时”的核心含义是时机，而时机很多时候就是由对象环境等因素组成。孟子推崇孔子为“圣之时者”，强调的正是孔子审时度势的卓识。孔子教学生提倡“因材施教”，因为个体都不同，不能使用一致的标准教程。孔子周游列国，在不同国家宣传他的理论，但讲法都有差异。甚至于说话，孔子也做到了处处有别：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。”（《论语·乡党》）家事如此，国事亦然；个人如此，国家亦然。与时俱进，审时适变，不亦宜哉！