无疾言剧色

【原典】

吕正献公①自少讲学，明②以治心养性为本，寡嗜欲，薄滋味，无疾言，无剧色③，无窘步④，无惰容⑤，笑俚近之语，未尝出诸口。于世利纷华、声伎游宴⑥，以至于博弈⑦奇玩，淡然⑧无所好。

【注释】

①吕正献公：即吕公著（1018～1089）。注见“直为受之”条。②明：本传作“即”。③剧色：严厉的脸色。④窘步：急步。⑤惰容：委靡不振的神情。⑥声伎游宴：声色犬马，歌舞宴会。⑦博弈：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”朱熹《四书集注》：“博，局戏；弈，围棋也。”⑧淡然：淡泊，不趋名利。

【译文】

吕公著年少治学，就明白人应当以修身养性为根本，清净寡欲，不事口舌，没有严厉的语言，没有愤怒的脸色，没有慌张的脚步，没有疲倦的神情，戏谑粗俗的话不曾出之于口。对那些世俗的繁华、声色犬马、歌舞宴会乃至赌博、下棋等娱乐活动，都看得很平淡而不去爱好。

【延伸阅读】

古人无论是待人接物，还是居家治学，都十分推崇淡泊宁静。庄子说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”（《庄子·山木》）诸葛亮也有过类似的话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学。淫慢则不能研精，险躁则不能治性。”（《诫子书》）庄子是道家的大师，淡泊无欲本就是他们的主张。诸葛亮身上也有明显的道家色彩，史书称：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”（《三国志·诸葛亮传》）虽然淡泊宁静有浓厚的道家无为的痕迹，但也不妨为后人所承袭借用。事实上，自汉唐而下到宋明而起的理学，就借鉴了不少佛、道的内容。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”（《大学》）儒家也很重视修身养性，但以清心寡欲作为修行的终极目标，却还是佛、道的内容。不过佛也好，儒也好，道也好，修行的目的都是一样的，即在于使个体能够臻于完善之境。吕公著的恬淡观念，有其时代的理学背景，也有他自身的性格因素，不见得都为其他人所喜好，当然也不具有推广的意义。但是就他本人来说，这套清心寡欲的修行之法，却让他养成了很多良好的习惯，修成了一位十分纯粹的君子，作为一个日后主持朝政的大臣来说，这样的素质是必须的。西方有谚语说“条条大路通罗马”，成才称圣可以有多种方法，关键是要找到适合自己的那条，吕公著找到了，也认真践行了，所以他最后成功了。