语侵不恨

【原典】

杜衍曰①：“今之在位者，多是责人小节②，是③诚不恕也。”衍历知州，提转④安抚，未尝坏⑤一官员。其不职者，委之以事，使不暇惰；不谨者，谕以祸福，不必绳之以法也。范仲淹⑥尝与衍论事异同，至以语侵杜衍，衍不为恨。

【注释】

①杜衍（978～1057）：字世昌，越州山阴（今浙江绍兴）人。北宋大臣。大中祥符元年（1008）进士。历仕州郡，以善辨狱闻。宋仁宗特召为御史中丞，兼判吏部流内铨。改知审官院。庆历三年（1043）任枢密使，次年拜同平章事，为相百日而罢，出知兖州。以太子少师致仕，封祁国公。年八十卒，追赠司徒兼侍中，谥号正献。《宋史》卷三百一十有传。②小节：小过错。③是：此。④提转：升迁转任。⑤坏：贬斥，褫夺。⑥范仲淹（989～1052）：字希文，祖籍今陕西彬县，先人迁居苏州吴县（今江苏苏州）。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。皇祐四年（1052）病逝于徐州，终年六十四岁。追赠兵部尚书，谥号文正。《宋史》卷三百一十四有传。

【译文】

宋代的杜衍说：“如今当权在位的人，大多数都喜欢指责别人的小过错，这确实是没有宽恕之心。”杜衍从做知州到担任安抚使，从来没有贬斥一位官员。对那些不称职的官员，就让他们多干实事，不让他们闲下来养成懒惰的习惯；对那些行为不谨慎的官员，用不谨慎会导致祸患的道理教育他们，不一定非要用法律来惩罚他们。范仲淹曾经与他讨论事情意见不一致，以至于用语言伤害了他，他也不记恨。

【延伸阅读】

真正的心怀大志者，应该不因小事而去与人结怨，更应该努力做到以德报怨。

宽大自己的仇人，仇人会良心发现，必会找机会相报；反之，冤冤相报，将永远也没有一个终点。

一位画家在集市上卖画，不远处，前呼后拥地走来一位大臣的孩子，这位大臣在年轻时曾经把画家的父亲欺诈得心碎而死。这孩子在画家的作品前流连忘返，并且选中了一幅，画家却匆匆地用一块布把它遮盖住，并声称这幅画不卖。

从此以后，这孩子因为心病而变得憔悴，最后，他父亲出面，表示愿意付出一笔高价。可是，画家宁愿把这幅画挂在自己画室的墙上，也不愿意出售。他阴沉着脸坐在画前，自言自语地说：“这就是我的报复。”

每天早晨，画家都要画一幅他信奉的神像，这是他表示信仰的唯一方式。可是现在，他觉得这些神像与他以前画的神像日渐相异。这使他苦恼不已，他不停地找原因。然而有一天，他惊恐地丢下手中的画，跳了起来：他刚画好的神像的眼睛，竟然是那大臣的眼睛，而嘴唇也是那么的酷似。他把画撕碎，并且高喊：“我的报复已经回报到我的头上来了！”

这个故事告诉我们，一个人若心存报复，自己所受的伤害会比对方更大。报复会把一个好端端的人带到疯狂的边缘，报复还能把无罪推向有罪。

国人常说为人处世应“设身处地”“多替别人着想”，凡事要“先从自身找问题”“自己做不到就不能苛责他人”，这些日常习见的大众哲学，内中所蕴含的精义，就是孔子所倡导的“忠恕”。孔子有一次对学生曾参说：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”之后孔子出去了，其他门人就问曾参老师的话是什么意思，曾子回答说：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）忠，是对己而言，要求做事必须问心无愧；恕，是对人而言，要求得饶人处且饶人。前者务求严厉，后者倡导宽容。忠恕是基于人性本善之上的，充满人情味道的处世哲学，千百年来一直得到人们的遵行。然而对于这个经典的儒家教诲，不少人却存有很多的误解。“忠”且不论，单以“恕”而言，不少人就因模糊了它的界限，而将一个好好的忠告，变异成为一种令人厌恶的乡愿，即表面上虽宽容，心底里却嫉恨。对“恕”的运用若没有边界，也会使宽恕者成为一个没有原则的好好先生。所以就“恕”而言，杜衍因为理解得透，故而运用得当。杜衍说“责人小节，是诚不恕”，这正是看到了恕的真正位置，它不是无原则的宽容，而是仅限于“小节”，也就是所谓的小毛病，因为无关痛痒，且不会影响大局，所以长官就不必过于认真。这样才是真正的“恕”。杜衍和范仲淹因为论事意见不合，而遭范大人的人身攻击，但他没有生气，因为范的动机不是为己，故而他的过激言论就属于小事，当然就在应恕之列。“衍不为恨”正是对孔子“忠恕”原则的极好阐释。