《四季》鉴赏

作者： 张俊山

韩北屏

我爱笑，我喜欢快活，我常常狂放的大笑，因此我不喜欢三四月的天气，梅雨季节，一片灰云，一场微雨，一阵阴冷的风。

但是我有忧伤，我也敢哭；哭过之后，我仍旧会健康如平素。

天有四季，人的心里也有四季。天的四季有定序，心理的四季则有太多的剧变。天的四季，我爱夏与冬，心理的四季我憎恶微温与忧郁。

愤怒，就得象暴风雨，过去之后应该雨过天青；最怕缠绵天真如小儿女似的春雨，幽怨凄凉如哭泣的秋雨。

一个人能哭能笑是幸福的!

古老的中国是个“中庸”的国度。千百年来，由于儒家思想的浸淫，国人的文化心态多奉“中庸之道”为处世良策。即使情感的表达，也须保持在不愠不火的程度为高雅风度。譬如笑吧，首肯的是“笑不启齿”，嘲讽的是“狗窦大开”。究其实质，就是要大家都摆出一副几近麻木的奴隶相。这是统治阶级对人民的一种心理箝制。人人都变得不死不活，心如止水了，统治者的江山就可以长治久安，于是“天下太平”。

近代以来，先进的中国人对这种中庸文化开始有了透彻的反省，于是不遗余力地予以抨击和批判。当年，鲁迅就深恶痛绝地再攻击“中庸之道”，呼唤同胞正视淋漓的鲜血，要敢哭敢笑敢怒敢骂。显然，韩北屏的《四季》与鲁迅反中庸的思想是相通的。

诗人着意申明的就是敢笑敢哭的生活态度：

我爱笑，我喜欢快活，我常常狂放的大笑。

但是我有忧伤，我也敢哭；哭过之后，我仍旧会健康如平素。

愤怒，就得象暴风雨，过去之后应该雨过天青；最怕缠绵天真如小儿女似的春雨，幽怨凄凉如哭泣的秋雨。

这样的生活态度，从传统文化的观点来看也许有失高雅，缺乏涵养，但恰恰是变革中国社会所必需的。全中国人民都能无所顾忌地表达自己的感情，敢怒敢怨敢哭敢骂，那么专制的时代也就不会维持长久了。所以，“一个人能哭能笑是幸福的”，不仅是对于个体说的，并且也是对全民族说的。在抗日战争的一九四二年，国统区特务横行，人民丧失了起码民主权利的现实背景下，诗人这一声喧呼绝非是无的放矢，那种对国民党黑暗统治强烈不满的情绪浸透了字里行间。

诗篇标题为《四季》，诗人在直抒胸臆的同时紧紧扣合季节天气的描写，既是比喻，也是象征。自然的节序与社会的心理融为一体，使诗篇的抒情附丽于鲜明的形象，那关于“心理的四季”种种抒写也就不再空泛和抽象，在展现思想意义的同时也获具审美的价值。如果说这篇散文诗具有哲理色彩，那么其深刻的理念却穿上了形象的审美外衣。这便是它在艺术上的成功之处。