作者: 卢娅
【作家简介】纳兹鲁尔·伊斯拉姆(1899—1976)伟大的孟加拉语诗人。出生在印度西孟加拉布德万地区的一个村庄。8岁时为生活所迫走上社会,自幼对音乐、舞蹈、诗歌、戏剧有浓厚的兴趣。13岁时加入一个农村巡回剧团,为剧团填词作曲,初露艺术才华。
后进入中学读书,阅读大量优秀的文学作品,并尝试文学创作。一次世界大战期间曾离校参加孟加拉兵团,在三年军旅生活中创作了不少短篇小说和诗歌。退伍后,拒绝政府在警察局为他安排的职业,加入了进步青年文学组织孟加拉穆斯林文学社。1919年发表长诗《叛逆者》而一举成名。在印度人民反对英国殖民统治、争取民族独立的斗争中,创办进步刊物,创作优秀诗歌,其诗歌成了进军的号角和战斗的武器,因而遭英国殖民当局逮捕。出狱后继续以诗歌为武器从事反帝斗争,表现了强烈的爱国主义激情。1942年因患神经麻痹症长期瘫痪在床,1976年病逝。
伊斯拉姆在20余年的创作生涯中,共创作23部诗集,3部长篇,3部短篇小说集,4部散文集,5个电影戏剧脚本。其作品的特点是与时代的发展和社会斗争紧密相联,基本主题是向往独立、自由、民主、和平,反对帝国主义、封建主义以及任何形式的压迫和剥削,充分表达了人民群众反帝、反封建的心声,充满了浪漫主义的革命激情。《燃烧的琵琶》、《毒笛》、《毁灭之歌》、《无产者》等诗集就是这方面的代表作。伊斯拉姆还从事歌曲创作,作品风行孟加拉地区,一生创作3500首歌曲,他还是第一个将《国际歌》译成孟加拉语的人。
伊斯拉姆提倡“打动亿万人民之心的人民文学”,并身体力行。他在印度孟加拉语文学史上占有重要的地位,许多评论家认为他在泰戈尔之后开辟了孟加拉语诗歌的新时代,被称为“人民诗人”。
《叛逆者》,摘自《伊斯拉姆诗选》,黄宝生、石真译,人民文学出版社1979年出版。
【作品节选】
叛逆者
说吧,英雄!
说:我的头高高昂起,
喜马拉雅山见了也俯首帖耳。
说吧,英雄!
说:撕开茫茫的苍穹,
超越太阳、月亮和星星,
冲破天国、空间和大地,
闯过天帝的神圣宝座,
我站起来了!
我——
母亲大地的永恒奇迹,
天帝的怒火照亮我的额头,
像是王室胜利的灿烂标志。
说吧,英雄!
说:我的头永远高高昂起!
我不可压抑,
我残酷傲慢。
我是龙卷风,
我是毁灭,
我是恐怖,
我是动乱的魔王,
我是大地的诅咒。
我毫不仁慈,
我粉碎一切。
我是混沌,
我桀骜不驯,
我把一切戒规踩在脚底,
我根本不知什么叫法律。
我是漂浮的水雷,
我沉没航道上的所有货船。
我是司暴风雨和冰雹的神,
我是不合时令的狂风。
我是叛逆者,
我是母亲大地的忤逆之子。
说吧,英雄!
说:我的头永远高高昂起!
我是飓风,
我是旋风,
我摧毁挡在我面前的一切。
我是狂舞的旋律,
我按照自己的曲调跳舞,
我是自由自在的生命的欢乐
我永无休止地运动,
我旋转,猛冲,狂舞,
我跳跃,撞击,呼啸。
我是惊涛骇浪,
我风驰电掣般奔腾。
我为所欲为,
我紧抱住敌人不放,
我与它作殊死的搏斗。
我是狂人,
我是台风,
我是瘟疫,
我是大地的恐怖。
我是毁灭,
我是朝政的破坏者。
我是炎热,
我是燃烧,
我永不安宁。
……
说吧,英雄!
说:我的头永远高高昂起!
我是到处流浪的游牧民,
我决不向任何人弯腰屈膝。
我是霹雳,
我是天上人问的梵音,
我是伊斯拉飞尔的号角。
我是湿婆手中的三叉戟,
我是正义之神手中的节杖。
我是劲吹的海螺,
我是猛捶的大锣。
我是毗沙密多罗的弟子,
我是狂暴的杜尔伐斯。
我是弥天大火。
我把万物烧成灰。
我是纵情的欢笑和快乐,
我是可怕的创造之仇敌。
我是吞食十二个太阳的天狗,
我通报世界末日的到来。
我忽儿沉静、缄默,
我忽儿暴躁、狂热。
我是暴风的呼号,
我是大海的怒涛。
……
我像是十足的疯子,
我奔跑跳跃,横冲直撞。
我挣脱了一切束缚,
我顿时认识了我自己。
我是上升,
我是下降。
我是一切无意识者的意识。
我是宇宙门上飘扬的旗帜,
我是人类胜利的标志。
我是暴风雨,
我挟持着霹雳呼啸前进,
我把天堂和地狱捏在手心。
我骑着强劲的博拉克,
我无所畏惧地策马飞驰。
我是地下奔突的熔岩。
我是燎原的大火,
我是火海中最疯狂的火焰。
我驾着闪电,
我发出雷鸣,
我勇敢地飞跃。
我是突发的地震,
我带给世界惊惧。
我捏住蛇冠,
我抓住加百列的火红翅膀。
我傲慢无礼,
我是个永不安宁的神童,
我用牙齿扯碎母亲大地的衣裙。
……
我是人、魔、神的恐惧,
我是王中之王,
我是人中之人,
我是真理之精髓。
我上天入地而求索,
我疯了,
我疯了。
我今天挣脱一切束缚,
我已经认识了我自己。
我是持斧罗摩手中的斧头,
我将砍死那些战争贩子,
让世界获得和平和安宁;
我是大力罗摩肩上的犁头,
我将翻垦这苦难的大地,
让大地长出快乐和幸福。
我是伟大的叛逆者,
只有到了那个时候:
再也听不到
被压迫者的痛苦呼号,
再也看不到
专制暴君的血腥屠刀,
我这个叛逆者才会
偃旗息鼓,悠闲消遥。
我像叛逆的波力古,
敢在大神胸脯上留下足迹,
我是真正的创造者,
我痛恨给世界带来苦难的大神,
我将把他的胸脯撕裂。
我是勇敢的叛逆者,
我超越宇宙,傲然独立,
我的头永远高高昂起!
【作品鉴赏】20世纪初期,印度人民反对封建压迫、反对英国殖民统治、争取民族独立的斗争风起云涌。作为一个反帝、反封建专制统治的战士和充满爱国主义激情的诗人,伊斯拉姆站在了斗争的最前列。就在这时,他听到了印度筹建共产党的消息,激动不已,预感到更大的革命风暴就要来临,心潮澎湃。于是,奋笔疾书,一夜之间便写出了具有翻江倒海气势的诗歌《叛逆者》,并发表在《穆斯林印度月刊》上。此诗立即引起了社会轰动,被印成印度各种语言,到处传诵,伊斯拉姆由此得名为“叛逆诗人”。泰戈尔听后,热烈地拥抱他,用欣慰、自谦的口吻说:“是的,卡奇,(伊斯拉姆的爱称)你压倒了我。听了你的诗,我非常感动,毫无疑问,你将是一位驰名世界的诗人。”当然,伊斯拉姆也遭到一些正统教徒的指责,称他为“邪教的王冠”。对此,伊斯拉姆反驳道:“只因我唱出了悲愤,就说我背叛了真理吗?我背叛的是谬误和压迫,腐败和堕落,以及在宗教幻影遮掩下的伪善和迷信。……我的背叛是为了彻底摆脱枷锁,达到完美的创造,获得至高的满足。”
《叛逆者》以激越昂扬的语言,塑造出了一个叱咤风云、气贯长虹的英勇斗士“我”的形象,全诗贯穿着反抗、斗争的基调。
诗歌一开始,“说吧,英雄!说:我的头高高昂起,喜马拉雅山见了也俯首帖耳”,寥寥数笔,便把一个觉醒的“我”推到了读者面前。“撕开茫茫的苍穹,超越太阳、月亮和星星,冲破天国、空间和大地,闯过天帝的神圣宝座,我站起来了!”站立起来的“我”,顶天立地,正是觉醒的印度人民的代表。他们冲破封建思想的重重帐幔,挣脱身上的道道枷锁,从英国殖民者的压迫中站立起来了!觉醒的“我”,是那样高大、伟岸,高高昂起的头傲然面对世界。
“我”是旧世界的破坏者,具有摧枯拉朽、不可阻挡的力量。他是一股洪流,要荡涤旧世界的污泥浊水,他是一股旋风,要扫荡旧世界不合理的一切。“毫不仁慈,粉碎一切”是“我”的宗旨,“桀骜不驯,把一切戒规踩在脚底”是“我”的性格。“我不可压抑,我残酷傲慢。我是龙卷风,我是毁灭,我是恐怖,我是动乱的魔王,我是大地的诅咒。”每一句都表现了印度人民要与黑暗的势力斗争到底的坚定信念。
“我”是自由的精灵,勇敢的化身。“我是狂舞的旋律,我按照自己的曲调跳舞,我是自由自在的生命的欢乐。”追求自由,追求个性解放,冲破一切思想罗网,是20世纪初期时代发展的主旋律,长期受压抑、受剥削的人民大众一旦从旧世纪的黑渊中觉醒,便发出自由的呼声。这是生命的萌动和人性的觉醒。尽管在通往自由的路上布满了荆棘,但是,“我”以风驰电掣般奔腾的力量,已经做好了与艰难险阻作殊死斗争的准备,“我紧抱住敌人不放,我与它作殊死的搏斗”,“我挟持着霹雳呼啸前进,我把天堂和地狱捏在手心”。
“我”是旧世界的宣判者和新世界的预报者。“我”向人们展示了新生活无限光明的图景。摆脱了异族统治的人民生活,就像沙漠中突涌的清泉、阴霾中的一束阳光,就像是少女初恋时爱的火花,吟游诗人在弦琴伴奏下悠扬的歌唱。
“我”是新思想的探索者,追求真理、认识自己、认识世界是“我”的思想特征。在茫茫宇宙之中,“我”孜孜以求,上天入地而求索,要把真理的火种播种到人间,唤起千万民众的觉醒。
“我”执着于自己的信念和追求,为了真理,将奋斗到生命的最后一息。“只有到那个时候:再也听不到被压迫者的痛苦呼号,再也看不到专制暴君的血腥屠刀,我这个叛逆者才会偃旗息鼓,悠闲逍遥。”
叛逆者“我”的种种性格特征,体现了印度民族解放运动的现实要求,也是群众斗争轰轰烈烈、革命力量不断壮大的现实反映,他是觉醒的印度人民的代表,也给正在斗争着的人民以冲锋陷阵的胆量和革命必胜的信心。
全诗充满了浓烈的革命浪漫主义色彩。诗人以神奇的想象,描绘了神话传说中的英勇刚烈的英雄人物,如印度神话中的大神因陀罗、伊斯兰教神话中吹响了世界末日恐怖号角的伊斯拉飞尔,宗教神话中的报喜天使加百列、印度神话传说中的著名勇士持斧罗摩和大力罗摩等等,他们与“我”构成一个浑然的整体,形成一种力量的象征,这种力,又与大自然中崇高壮美的形象会合:大海的怒涛,地下奔突的熔岩,火海中的火焰,摧枯拉朽的狂风,形成一幅幅意境开阔的画面,把一个以破坏旧世界为己任的叛逆者形象栩栩如生地塑造了出来。
另外,诗句形式自由奔放,不拘一格,或长或短,与内容形成完美的统一。全诗运用了大量恰当的比喻,增强了诗歌的形象感,如“我是劲吹的海螺,我是猛捶的大锣”,“我是弥天大火”,“我是炎暑的焦渴,我是骄阳的光辉”等等。排比、重复的写法也比比皆是,几百行诗句,大部分都以“我是”为开头,不仅无单调乏味之感,反而突出了“我”倔强的个性特征。另外“说吧,英雄!说:我的头永远高高昂起”的反复使用,也对于“我”这一形象的塑造起到了很好的作用。
上一篇:龙怀珠《卡里来和笛木乃》东方文学名著鉴赏
下一篇:何乃英《古事记》东方文学名著鉴赏