叔本华作品分析

【介绍】：

德国哲学家，西方近代史上唯意志论^*的创始人，反理性主义^*的代表人物。他的主要著作有《世界之为意志与表象》、《充足理由律的四种根源》、《论自然中的意志》、《伦理学中两个根本问题》等。

叔本华提出“世界是我的表象”的命题。他认为，表象世界、现象世界的一切客体是相对于主体而存在的，没有主体，就没有客体。他又提出了自己哲学核心的另一个命题：“世界是我的意志”。认为世界上的一切，包括人本身在内，全是意志的客体化，是直观到的意志的活动。他追随康德之后把世界分成“现象”世界和“自在之物”，前者是我的表象，后者是我的意志。而意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，即一种盲目的、不可遏止的冲动。这种意志才是世界的基础和本源，是“世界的内在内容和本质”，世界上的一切只是这个意志的一面镜子，这个意志是无处不在的。但是，他说意志的客体化程度是有高低级别的，这就是柏拉图的“理念”。这样，在他那里，自在之物就是意志，理念是意志的直接客体化，各种事物是意志的间接客体化。叔本华认为，人的理性、人之有知识，只是表面现象，其背后的本质却是盲目的意志、欲望，理性不过是意志雇佣的向导。依靠理性的、科学的认识达不到事物的本质，达不到真理，只有依靠直觉的认识才能达到真理。他所谓的直觉认识，就是在时间、空间以外的，既不用感性，也不用抽象思维的、主体与客体”合而为一”的神秘境界。叔本华认为，意志就是不能遏止的盲目冲动，就是欲求，它所欲求的就是生命，所以又可以把意志称为生命意志，他的唯意志论被称为“生命意志”论。他认为，生命意志的本质就是痛苦，欲求是无止境的，它的满足却总是暂时的、有限的，所以痛苦是无边际的。他还进一步说，意志现象愈完善，痛苦也就愈显著。因此，人生不过是意志的幻影，是空虚的，人生充满着痛苦。要摆脱痛苦，就要完全抑制欲望，否定生命。他说，研究哲学，进行意志直觉以至达到佛教所说的涅槃，这样可以暂时忘却现实生活，进入无我之境。为使整个人类全部地永恒地摆脱痛苦，就要杜绝生命之源，毁灭人类。这是极端的禁欲主义和虚无主义。

叔本华作为近代唯意志论的先驱，对以后发展起来的唯意志论的影响是很大的。尼采就是以他的生命意志说为出发点，并对它加以改造、引伸、扩张而建立了自己的权力意志论和超人哲学的。叔本华的主体决定论，也给二十世纪的存在主义哲学提供了重要的理论根据。同时对马赫主义、实用主义、生命哲学^*，甚至弗洛伊德^*精神分析学说^*都有一定的影响。

叔本华不仅是反理性主义哲学的代表，而且也是反理性主义文艺思潮的代表。他的文艺思想、美学思想是以其唯意志论哲学思想为基础的。他认为意志和表象之间还有理念，理念是意志的唯一直接客体性，意志通过理念才间接地客观化为现象。由此，他提出美存在于理念中。他说：“理念把意志客体化了，这样客体化是完美的”，“生命意志就在这理中有着它最完美的客体性。”他进而又提出，艺术作为美的展现，它的对象必然是理念。他说：“艺术的唯一源泉就是对理念的认识，它唯一的目标就是传达这一认识。”叔本华基于他悲观主义哲学观点还认为艺术是摆脱痛苦的手段，当人们沉浸在艺术中达到了物我两忘的境地，内心充满了审美的快感和喜悦时，于是日常生活的痛苦也就忘怀了、摆脱了。他说：“在不折不扣的意义上说，艺术可以称为人生的花朵。”

叔本华的文艺思想显然是错误的，但是他对艺术的社会功能的解释，却迷惑了一些不满于资本主义现状而又苦于找不到真正出路的艺术家。实际上叔本华的思想也是混杂的，恩格斯曾批判地指出：叔本华的思想是“适合于庸人的浅薄思想”、“是由已经过时的哲学的残渣杂凑而成的”。