武田泰淳作品分析

【介绍】：

日本战后派文学^*作家。生于东京潮泉寺寺院。父亲是潮泉寺住持。高中时，几乎不去上课，每天在图书馆看书，常阅读《红楼梦》、胡适和鲁迅的作品。1931年入东京帝大中国文学科，参加过进步学生运动。1933年，他与竹内好等人创设中国文学研究会，翌年，发行会刊《中国文学月报》。1937年，中日战争爆发，被征召入伍，派往中国战场，目睹了战火焚烧下的悲惨景象。他痛楚地感到：身为中国文学研究者，明知中国民众受日本军国主义践踏之苦，自己却作为侵略军的成员而踏上中国的土地。这是无法忍受的耻辱。在这种痛苦体验支配下，他写出了处女作《司马迁》(1943)。从中记述了负着重辱苦熬人生的司马迁及其《史记》的世界以自况。战后，发表了《审判》(1947)、《蝮的后裔》(1947)、《风媒花》(1952)、《畸形人》(1950)等基于自己战争中的体验和败战后体验的作品，广泛触及了政治与文学、善与恶、性等问题。其后，发表了许多重要评论，如评论集《人，文学，思考》(1954)生动地论述了自己的文学观、人生观、历史观。1955年之后，根据北海道旅行的见闻，以在北海道广漠森林和湖泊世界中，走向灭绝的虾夷族人的生活为素材，写出长篇小说《森林和湖泊的祭典》(1955)。此后，以创作长篇为主。代表性作品有《花和花环》(1960)、《秋风秋雨愁煞人》(1967)、《富士》(1967)等。他的作品，大多以自身体验为依据，却完全不同于私小说，具有战后派小说特点。其规模之宏大、表现人内在阴暗的深刻性，在战后派作家中也是突出的。他常常将人物置于社会的巨大背景之下，不仅描写事物“怎么样”，更追究其“为什么?”，从而带来“发自实，引至虚”的效果。他的作品，流露着”诸行无常”的哲学观点。