待漏院记原文,注释,译文,赏析

作品：待漏院记

简介

本篇选自《小畜集》。作者王禹偁(954—1001)，字元之，济州巨野(今山东巨野县)人，北宋文学家，宋初倡导诗文革新的先驱者之一，于文简古晓畅，于诗淡雅平易，所作诗文反映生活较为深刻。《小畜集》系王禹偁自编，三十卷，凡赋二卷，诗十一卷，文十七卷。本文运用对比的手法对两类宰相待漏时的心理状态进行描绘，箴规宰相须勤政安民、正直无私，而不应谄君固位、私心用事。待漏院是古代宫廷百官清晨在朝廷外等待朝见皇帝而休息的地方。

天道不言，而品物亨^①、岁功成者，何谓也?四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也?三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者^②，自咎、夔至房、魏，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤尔。况夙兴夜寐^③，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎!

朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城^④。相君至止，哕哕銮声^⑤。金门未辟，玉漏犹滴。撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎?

其或兆民未安，思所泰之;四夷未附，思所来之;兵革未息，何以弭之;田畴多芜，何以辟之;贤人在野，我将进之;佞人立朝^⑥，我将斥之;六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之^⑦;五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之^⑧。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之;旧恩未报，思所荣之;子女玉帛，何以致之;车马玩器，何以取之;奸人附势，我将陟之^⑨;直士抗言，我将黜之;三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之;群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆^⑩，假寐而坐。九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤!复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王某为文^⑬，请志院壁，用规于执政者。

注释

①品：众;亨：通达顺利。 ②相(xiànɡ)：辅佐。 ③夙(sù)兴夜寐：早起晚睡。 ④煌(huánɡ)煌：明亮。 ⑤哕(huì)哕：有节奏的铃声。 ⑥佞(nìnɡ)人：惯用花言巧语谄媚他人的人。⑦灾眚(shěnɡ)：灾祸;禳(rǎnɡ)：祈祷消灾。 ⑧厘：整治。 ⑨陟(zhì)：升迁。 ⑩慆(tāo)慆：纷乱的样子。 重瞳：指天子;重瞳屡回：指天子频繁注视。 隳(huī)：毁坏、堕落。⑬棘(jí)寺：大理寺的别名，宋朝中央政府掌握刑狱的最高机关。

译文

苍天不言，却能使万物顺利生长，庄稼获得丰收，这是为什么呢?这是因为天上有分管四时的天神和统管五行的天官的辅佐，疏通了它的元气。圣人不语，而能使百姓亲和、万邦安宁，这又是什么道理呢?这是因为朝廷有三公商讨治国之道，六卿履行自己的职责，以推广圣人的教化。由此而知，君主悠闲安逸于上，臣子辛勤劳苦于下，是取法自然之道。古代善于做宰相辅佐天子治理天下的人，从尧时的皋陶、夔到唐代的房玄龄、魏徵，历历可数。他们不仅有高尚的品德，而且都勤于职守。早起晚睡以侍奉国君，连卿大夫们都是如此，更何况做宰相的!

朝廷自开国以来就沿袭唐代的旧制，在丹凤门的右边设置了宰臣待漏院，来显示宰相臣子勤于政务。在那曙光映照宫门望楼，东方还未破晓时分，宰相们就启身赴朝，那烛火辉映，如同火城一般。宰相到了宫外停下，马车的銮铃声还在回响。宫门未开，玉漏之水还在流滴，宰相掀开车盖，走下车来，就地等待休息。待漏之际，宰相们该有所思吧!

大概有的人想到的是百姓尚未安定，如何能够使得他们泰平;周围的异族尚未归附，怎样使得他们归顺朝廷;战争尚未停息，如何加以平定;田地多有荒芜，怎样进行开辟;贤人还屈身草野，我要尽力引进;谄媚奸邪的小人立身朝廷，我应贬斥他们;气候不能调和，灾害接踵而至，情愿退位向上天祈祷消灾;各种酷刑还未废止，欺诈之事每日都有发生，我将请求圣君修明德政以整治矫正。忧患之心忐忑不安啊，期待着天明入宫上朝。皇宫的大门打开了，远方的消息变近了。宰相进谏，圣君纳言。皇朝的风气因此而清爽，百姓的生活因之而富足。如此这般，宰相总领百官，俸禄优厚，非是侥幸受宠，而是理所当然。

大概另有其人想着的是私仇未复，要如何驱逐他的仇敌;旧恩未报，要设法使得恩人荣华富贵;美女玉帛，怎样才能搜集;车马玩物，怎样才能获取;奸邪小人依附权势，我就将他提拔;正人君子直言抗争，我就将其罢黜;一日三时报告灾情，皇上面呈忧色，我就编造花言巧语取悦他;官吏们玩弄权术，贪赃枉法，皇上听到怨言，我就以谄媚的样子博得他的欢心。私心杂念纷至沓来，坐在那里假睡。等到宫门开了之后，国君频繁注视他们。宰相进谗言，皇上被蒙蔽。国家政权因此而毁坏，帝王之位因此而危殆。如是这样，那么宰相被下狱处死，流放远方，就不是他的不幸，也是理应如此。

由此而知，一国之政，万人之命，全都掌握在宰相的手里，能够不慎重对待吗!此外，还有那些没有毁谤，也没有赞誉，每天跟着众人一起上朝、退朝，窃居高位而无功受禄，聊以充数而明哲保身的人，也都是毫不足取的。

大理寺的小吏王禹偁作此文，希望书于待漏院的墙壁上，以此箴规执政之人。