应璩《与从弟君苗君胄书》原文,注释,译文,赏析

应璩:与从弟君苗君胄书

应璩

璩报，闲者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发矇。风伯扫途，雨师洒道。按辔清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。接武茅茨，凉过大厦，扶寸肴脩，味逾方丈。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下，结春芳以崇佩，折若华以翳日。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼，蒲且讃善，便嬛称妙，何其乐哉!虽仲尼忘味于虞韶，楚人流遁于京台，无以过也。班嗣之书，信不虚矣。

来还京都，块然独处。营宅滨洛，困于嚣尘;思乐汶上，发于寤寐。昔伊尹辍耕，郅恽投竿，思致君于有虞，济蒸人于涂炭。而吾方欲秉耒耜于山阳，沈钩缗于丹水，知其不如古人远矣。然山父不贪天地之乐，曾参不慕晋楚之富，亦其志也。

前者邑人念弟无已，欲州郡崇礼，官师授邑，诚美意也。历观前后，来入军府，至有皓首犹未遇也，徒有饥寒骏奔之劳。俟河之清，人寿几何。且宦无金、张之援，游无子孟之资，而图富贵之荣，望殊异之宠，是陇西之游，越人之射耳。幸赖先君之灵，免负担之勤，追踪丈人，畜鸡种黍，潜精坟籍，立身扬名，斯为可矣。无或游言，以增邑邑。郊牧之田，宜以为意，广开土宇，吾将老焉。刘、杜二生，想数往来，朱明之期，已复至矣。相见在近，故不复为书，慎夏自爱。璩白。

在大将军曹爽专政期间，应璩不惧强权，作诗百首进行嘲讽，遭到贬官，为此顿生退隐之心。这篇文章，是他告退之前写给两位兄弟的家书。

这封别具一格的家书，既不谈家务，也不涉客套，而是通过叙述游旅，表白个人心迹。开篇报告自己一次春游的感受。“登芒济河，旷若发矇”，是对走进大自然后整体感受的概括。芒济，即洛北芒山济水，登上芒山，鸟瞰洛阳、济水，确有心界大开，囊括四宇的感觉。汉代梁鸿《五噫歌》有陟彼北芒、顾览帝京、宫室崔嵬句。作者登上芒山，俯视济水，欣喜若狂，用“旷若发矇”四字加以概括。意思是说，大自然的清风、朗日，好象揭去了他蒙在头上的遮布一样，使眼睛突然一亮，心胸猛地开阔起来。这既说明自然美景的强烈刺激，也说明作者平素官府生活的郁闷。接下来说，此次游览，风伯为之扫途，雨师为之洒道。这当然未必全是眼前之景，也兼有用典的因素。据《列仙传》，“黄帝合鬼神于泰山之上，风伯进扫，雨师洒道。”作者这样写来，旨在说明大自然的热烈欢迎与慷慨恩赐，从而进一步表明自己投入大自然怀抱时的欣喜心情。接下来写自己怀着这样的心情接受大自然的恩惠，享用大自然的赠与。茅屋、春酒、村肴，这充满乡土气息的一切，都那么别开生面，新奇可爱。古人云，目不能遍视，口不能遍味，所以《墨子》有“美食方丈”之说，可作者北游芒济，大开眼界，大饱口福，情不自禁地呼出“味逾方丈”的快语，表达了满足而痛快的心情。品尝之余，还有游乐。在坡塘、柳苑结花析草，把伟大诗人屈原引为同调，高云弋鸟、深渊垂钓，令古代传说中精于猎钓的蒲且、便嬛为之赞叹。此中乐趣，比孔子闻韶乐、子瑕宴高台有过之而无不及。据《左传》，孔子在齐，闻韶乐三月不知肉味。又据《淮南子》，楚国令尹子瑕筑京台宴请庄王，庄王曰：“吾闻京台者，南望猎山，北临方皇，左江右淮，其乐忘归。”作者将自己的春游之乐，比于仲尼、子瑕，可见其沉浸于“其乐无穷”的欣喜中。

与春游之乐相照的是孤独困顿的京都生活。“困于嚣尘”，是写实，也是用典。据《晏子春秋》，“晏子之宅近市，湫隘嚣尘，不可居。”目前自己困于嚣尘之中，当然也是不可居的。唯一的希求便是回归故里。但这与儒家典范大相径庭，于是举出伊尹、郅恽、许由、曾参的故事进行辩解。相传商代伊尹耕于莘之野，却终因思致君于尧舜而受聘于汤;东汉郅恽钓于弋阳山下，终为拯民于水火而出仕郎中。这是由隐而仕的儒家榜样，自己之所以反其道而行之，是因为才能、品德远不及彼。况且许由不受唐尧之位、曾参不慕晋楚之富，乃人各有志，不可强求。一正一反，给自己由仕而隐找到了理由。

最后以自己的亲身阅历和历史鉴镜，劝说两位兄弟不可出来作官。一是眼下军府中皓首不遇者大有人在;二是朝中没有象金日磾、张汤、霍光那样炙手可热的要人作后盾，希图荣华，是万万不能的。文末用《论语》中的荷蓧丈人为例，再次表明退居乡里的愿望和决心。

文章主旨是阐明个人对隐与仕的看法，然却不作抽象说教，而是通过个人对大自然的亲近态度表明观点。在表现大自然的魅力时，没有对自然景物作过多的具体描绘，只是通过概括性的叙述和历史典故寄寓个人对大自然的深情。尽管缺乏具象，然却不乏意象。读者可以借助历史典故，重温古人对自然与人生的思考，并因此唤起个人对大自然新的感受与哲思。

总的看来，文章丰富的意象及其深沉的哲理性思考，弥补了缺乏具体形象的不足，而骈对的形式美、音乐美及其浓郁的韵味，更给人以百读不厌的魅力。