玄奘《健驮逻国塔林游记(节选)》原文,注释,译文,赏析

玄奘:健驮逻国塔林游记(节选)

玄奘

大窣堵波东面石陛南，镂作二窜堵波，一高三尺，一高五尺，规摹形状，如大窣堵波。又作两躯佛像，一高四尺，一高六尺，拟菩提树下加趺坐像。日光照烛，金色晃曜。阴影渐移，石文青绀。闻诸耆旧曰：数百年前，石基之隙有金色蚁，大者如指，小者如麦，同类相从，啮其石壁，文若雕镂。厕以金沙，作为此像，今犹现在。

大窣堵波石陛南面有画佛像，高一丈六尺。自胸已上，分现两身;从胸以下，合为一体。闻诸先志曰：初有贫士，傭力自济，得一金钱，愿造佛像。至窣堵波所，谓画工曰：“我今欲图如来妙相，有一金钱，酬功尚少，宿心忧负，迫于贫乏。”时彼画工鉴其至诚，无云价值，许为成功。复有一人事同前迹，持一金钱求画佛像。画工是时受二人钱，求妙丹青，共画一像，二人同日俱来礼敬，画工乃同指一像示彼二人，而谓之曰：“此是汝所作之佛像也。”二人相视，若有所怀。画工心知其疑也，谓二人曰：“何思虑之久乎?凡所受物，毫厘不亏。斯言不谬，像必神变。”言声未静，像现灵异，分身交影，光相照著。二人悦服，心信欢喜。

大窣堵波西南百余步，有白石佛像，高一丈八尺，北面而立，多有灵相，数放光明。时有人见像出夜行，旋绕大窣堵波。近有群贼欲入行盗，像出迎贼，贼党怖退，像归本处，住立如故。群盗因此改过自新，游行邑里，具告远近。

大窣堵波左右，小窣堵波鱼鳞百数。佛像庄严，务穷工思，殊香异音，时有闻听，灵仙圣贤，或见旋绕。此窣堵波者，如来悬记，七烧七立，佛法方尽。先贤记曰：“成坏已三。”初至此国，适遭火灾。当见营构，尚未成功。

本文节选自《大唐西域记》，是玄奘游览健驮逻国塔林时的实地景观记述。

健驮逻为梵语的音译，这个古老的王国位于库纳尔河和印度河之间的喀布尔河流域，包括旁遮普以北的白沙瓦和拉瓦尔品第地区。健驮逻是印度古代著名的大国，公元前四世纪末，希腊文化传入南亚，健驮逻受其影响。公元前三世纪，孔雀王朝的阿育王派遣僧人来健驮逻传播佛教，从而形成了举世闻名的健驮逻式的佛教文化艺术。直到今天，尚为世界各国文化艺术史家们所珍视。

文章开头，从大窣堵波写起。 窣堵波是梵语佛塔的音译。在大佛塔东南有两座小佛塔，规模形状，如大窣堵波。玄奘对佛塔本身没有多作描写，而主要写佛塔附近的两尊佛像，既写了它的神情，也写了阳光照射下石刻佛像给游人的感觉。这种感觉还有时间上的分别：在“日光照烛”时，是“金色晃曜”;当“阴影渐移”时，游人才看清佛像所依附的石壁本相。为什么会出现“金色晃曜”的现象呢?接下来的一则金蚁啮石成佛像的传说，回答了读者的疑问。作者在这里运用了映衬手法。

接下去，写大佛塔南面的释迦牟尼画像则又是一种手法。作者先介绍了佛画像的高度，像的特征，“自胸以上，分现两身;自胸以下，合为一体。”接着记述关于这幅画像的一则传闻，用对话体写出两贫人捐钱立像，画师如何巧妙构思，佛像如何灵变，笔法简洁而又具体形象。

至于大佛塔西南的白石佛像，作者在介绍其质料、高度、朝向等要素后，重笔写了佛像的神奇之处：数放光明，所以神奇者一;佛像夜绕大佛塔行走，所以神奇者二;像出迎贼，贼觉怖退，此其所以神奇者三。特别是以“群盗因此改过自新，游行邑里，具告远近”的具体行为更加凸现了佛像的神奇力量。

作者在浓墨重彩描绘了大佛塔之后，始把笔墨转向大佛塔左右的小佛塔。这些小佛塔虽然也“佛像庄严，务穷工思”，但“鱼鳞百数”，个性模糊，因而作者一笔带过。可谓惜墨如金。

最后，当作者总结这一组佛教建筑时才点明：这处著名的古迹，在作者游览时，正好第三次遭受火灾，“当见营构，尚未成功”。在佛教圣地，佛塔如林，要写出佛塔的特色，并非易事。玄奘由于使用了以点带面的手法，先集中精力写好大佛塔，然后将其它小佛塔一笔提过，景观的主体特点便十分突出，易于给读者留下鲜明的印象。而于同一大佛塔，作者又不断地变换手法，从不同的角度，用不同的写法予以烘染。这样一来，本来荒凉冷寂的宗教圣地就别具魅力了。

今天读玄奘这篇游记，欣赏他对健驮逻国塔林的描写，不仅对认识古代南亚史有帮助，而且对当代人写人文景观游记也不无借鉴意义。