白居易《太湖石记》原文,注释,译文,赏析

白居易:太湖石记

白居易

古之达人，皆有所嗜。玄晏先生嗜书，嵇中散嗜琴，靖节先生嗜酒。今丞相奇章公嗜石。石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之何也?众皆怪之。走独知之。昔故友李生名约有云;苟适吾志，其用则多。诚哉是言!适意而已。公之所嗜，可知之矣。

公以司徒保釐河洛，治家无珍产，奉身无长物。惟东城置一第，南郭营一墅。精葺宫宇，慎择宾客，性不苟合，居常寡徒。游息之时，与石为伍。石有族，聚太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。

先是，公之僚吏，多镇守江湖，知公之心，惟石是好，乃钩深致远，献瑰纳奇，四五年间，累累而至。公于此物，独不廉让。东第南墅，列而置之。富哉石乎!厥状非一：有盘拗秀出，如灵丘鲜云者;有端俨挺立，如真官神人者;有缜润削成，如珪瓒者;有廉稜锐刿，如剑戟者;又有如虬如凤，若跧若动，将翔将踊;如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗者。风烈雨晦之夕，洞穴开歕，若欱云喷雷，嶷嶷然有可望而畏之者。烟霁景丽之旦，岩崿霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。昏旦之交，名状不可。撮要而言，则三山五岳，百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以为公适意之用也。常与公迫视熟察，相顾而言，岂造物者有意于其间乎?将胚浑凝结，偶然而成功乎?然而自一成不变以来，不知几千万年，或委海隅，或沦湖底，高者仅数仞，重者殆千钧，一旦不鞭而来，无胫而至，争奇骋怪，为公眼中之物。公又待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙。不知精意有所召耶?将尤物有所归耶?孰不为而来耶?必有以也。

石有大小，其数四等，以甲乙丙丁品之。每品有上中下，各刻于石阴，曰：牛氏石甲之上，丙之中，乙之下。噫!是石也，千百载后，散在天壤之内，转徙隐见，谁复知之?欲使将来与我同好者，睹斯石，览斯文，知公嗜石之自。

会昌三年五月丁丑，记。

太湖石，盛产于太湖流域。石在湖底浪激波涤，久历年所，孔穴自生。它们的审美价值早在一千多年前就已为文人雅士所认识。至迟在南朝就有人开始用以点缀庭院。誉之为“司空石”，意谓它是石族之最，其地位与宫阶中一品司空相埒。文中说：“石有族，聚太湖为甲，罗浮、天竺之徒次焉。”并非过誉。

文中说的“丞相奇章公”，指的是牛僧孺。牛僧孺，字思黯，历相穆宗、敬宗、文宗三朝，封奇章郡公。他是中唐牛、李党争的党魁。与李德裕交恶，长达三、四十年之久。 白居易在政治上始终倾向牛党。晚年定居洛阳，彼此过从尤密，时有唱和。从他们酬唱之什中得知，牛僧孺这些太湖石主要是由其僚吏、开成初任苏州刺史的李道枢提供的。牛僧孺在诗里提到“为探湖底物，不怕浪中鲸;利涉余千里，山河仅百程”，与文中所谓“钩深致远，献瑰纳奇”正合。

会昌二年(842)初，牛僧孺由淮南节度使(治所在扬州)调东都(洛阳)留守，即所谓“保釐河洛”。其时，牛已失势，乃於洛阳城郭营建东第南墅，以为晚年游息之所。本文称牛为“达人”，说他“治家无珍产，奉身无长物”，“慎择宾客，性不苟合，居常寡徒”，这些都是曲为讳饰的说法。

“厥状非一”以下一大段文字，是本文最精采的部分。作者象是高明的导游，一经他着意描绘、渲染，原本无生命的静物——列置于东第南墅中的太湖石，顿时神采飞动，富有生机，它们都能给人美的感受。有的像高耸入云微露峥嵘的怪石(“盘拗秀出·如灵丘鲜云者”);有的矜持端庄地挺立着，活像是个道家仙官(“端俨挺立，如真官神人者”);有的纹理细密，与美玉雕就的带柄酒勺相仿佛(“缜润削成，如珪瓒者”);有的稜角锋利如同剑戟一般(“廉稜锐利，如剑戟者”);有的像蜷伏的巨龙正摆出一副跃跃欲试的架势，或像行将展翅翱翔的凤凰(“如虬如凤，若跧若动，将翔将踊”);有的像格斗的厉鬼或追捕猎物的走兽(“如鬼如兽，若行若骤，将攫将斗”)。一到急风暴雨的夜晚，洞穴仿佛是庞然大物张口狂笑，吞云喷雷，令人望而生畏(“风烈雨晦之夕，洞穴开歕，若欱云喷雷，嶷嶷然有可望而畏之者”)。待到雨过天晴，阳光明媚的清晨则别是一番光景，坎穴幽深，薄雾缭绕，又变得那么和霭可亲(“烟霁景丽之旦，岩崿霮，若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者”)。晦明变化，难以名状。总而言之，“三山五岳，百洞千壑”，仿佛全都浓缩凝聚在此。置身其间，因小见大，尺幅千里，尽收眼底。正因为如此，生活在东第南墅怎不令人感到称心惬意!欣赏这段文字，我们至少可以得到两点启示。作为旅游者观赏园林胜景，必须“迫视熟察”，下马看花。在细致观察的同时还得驰骋想像，看得景观的精神所在，使审美主体与审美客体臻于融合，从而获得美的享受。此其一。其二，写作山水旅游文学，要善于运用巧比妙喻和化静为动的手法。这样才能把景物写得活动跳脱，逗人联想，进而引起人们神游以至身历其境的兴趣。