元好问《济南行记(节选)》原文,注释,译文,赏析

元好问:济南行记(节选)

元好问

初至齐河，约杜仲梁俱东。并道诸山，南与泰山接，是日以阴晦不克见。至济南，辅之与同官权国器置酒历下亭故基。此亭在府宅之后，自周齐以来有之。旁近有亭，曰环波、鹊山、北渚、岚漪、水香、水西、凝波、狎鸥。台与桥同曰百花芙蓉，堂曰静化，轩曰名士。水西亭之下，湖曰大明。其源出于舜泉，其大占府城三之一，秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿洲渚之想。大概承平时，济南楼观天下莫与为比。……

凡北渚亭所见，西北孤峰五：曰匡山，齐河路出其下，世传李白尝读书于此;曰粟山;曰药山，以阳起石得名;曰鹊山，山之民有云：每岁七、八月乌鹊群集其上，亦有一山皆曰鹊时，此山之所以得名欤?曰华不注，太白诗云：“昔岁游历下，登华不注峰。兹山何峻秀，青翠如芙蓉。”此真华峰写照诗也。大明湖由北水门出，与济水合，弥漫无际，遥望此山，如在水中，盖历下城绝胜处也。

华峰之东，有卧牛山。正东百五十里，邹平之南，有长白山，范文正公学舍在焉，故又谓之黉堂。岭东十里，有南北两妙山;两山之间，有闵子骞墓。西南大佛头岭下有寺。千佛山之西有函山，长二十里所;山有九十谷，泰山之北麓也。泰山去城百里而近，特为函山所碍;天晴登北渚，则隐隐见之。历山去城四五里许，山有碑云：“其山修广，出材不匮。”今但兀然一丘耳。西南少断有蜡山，由南山而东，则连亘千里，与海山通矣。

爆流泉在城之西南。泉，泺水源也。山水汇于渴马崖，洑而不流，近城出而为此泉。好事者曾以谷糠验之，信然。往时漫流，才没胫，故泉上涌高三尺许;今漫流为草木所壅，深及寻丈，故泉出水面才二、三寸而已。近世有太守改泉名槛泉，又立槛泉坊，取诗义而言;然土人呼爆流如故。爆流字又作趵突，曾南丰云然。金线泉，有纹若金线夷犹池面。泉今为灵泉庵，道士高生妙琴事，人目为琴高，留予宿者再。进士解飞卿，好贤乐善，款曲周密，从予游者凡十许日，说少日曾见所谓金线者。尚书安文国宝亦云：“以竹竿约水，使不流，尚或见之。”予与解裴回泉上者三四日，然竟不见也。杜康泉今湮没，土人能投其处。泉在舜祠西庑下，云杜康曾以此泉酿酒。有取江中泠水与之较者，中泠每升重二十四铢，此泉减中泠一铢;以之瀹茗，不减陆羽所第诸水云。舜井二，有欧公诗，大字石刻。……珍珠泉今为张舍人园亭，二十年前吾希颜兄尝有诗;至泉上，则知诗为工矣。凡济南名泉七十有二，爆流为上，金线次之，珍珠又次之;若玉环、金虎、黑虎、柳絮、皇华、无忧、洗钵及水晶潭，非不佳，然亦不能与三泉侔矣。

元好问是金代大诗人兼词人、批评家、史学家、散文家，所著《遗山先生集》四十卷中有文十五卷。金亡后，他从抒写人民和自己亡国的痛苦，转向描写山水景物。他在散文创作上，推崇唐宋古文大家，在直接继承欧阳修、苏轼的传统风格的基础上又有所创新。《济南行记》一文，是他于金亡后第二年(1235)写下的散文名篇，充分体现了他的散文作品的艺术特色，平易自然，清新质朴，淳厚雄健。

元好问幼年时期曾随父赴任山东莱州，路经济南，“长大来，闻人谈此州风物之美，游观之富，每以不得一游为恨。”他是带着这样的感情重游济南的。所以文章语言所具有的朴素美，同他的感情的真与美是一致的。“初至齐河，约杜仲梁俱东。并道诸山，南与泰山接，是日以阴晦不克见。至济南，辅之与同官权国器置酒历下亭故基。此亭在府宅之后，自周齐以来有之。旁近有亭，曰环波、鹊山、北渚、岚漪……”像拉家常一样记述他的行踪和见闻，造语平实，不求词藻的华丽，不杂些儿虚饰，不留一点斧凿之痕。给人的印象是貌不惊人，无意争春，自然而然，从容自若。象不着脂粉的美女一般，具有一种独特的朴实美，淳厚美，就是说它给你的美感，不是靠打扮出来的，而是他笔下的朴素的文字本身所具有的美感。所以给人以这样的美感，除文字本身通俗质朴之外，还因为字里行间深埋着淳厚的感情和丰富的内容。读到他写因天气阴晦而看不到泰山时，就体会到他的遗憾心情;读到他像数家珍一样，将济南的亭、轩、湖、山、泉、古迹，一一加以记述，就可窥见他对济南山水，甚或济南的一草一木的酷爱之情;读到他记述与友人“置酒历下亭故基”，即想见他仰慕杜甫《陪李北海宴历下亭》游宴歌咏盛事的情怀。当然，他也有抑制不住热爱济南山水的感情自然发出慨叹的地方，如“湖曰大明……秋荷方盛，红绿如绣，令人渺然有吴儿洲渚之想。”等。感情这种东西，是不能带水分的，更不是外加的，而应当溶汇于具体事实里面，深藏在文章的自然气势之中，或者使其自然流露。现代散文家李广田在讲到散文写作时说：“我以为它很象一条河流，它顺了壑谷，避了丘陵，凡可以流处它都流到，而流来流去却还是归入大海，就像一个人随意散步一样，散步完了，于是回到家里去。”我们对《济南行记》通读起来，恰如观看一条不受阻截的畅流的河水一样，像一个人随意散步一样，行到哪里，记到哪里，没有任何矫揉造作。但又并非信马由韁，还要“归入大海”，“回到家里”。所以元好问在本文最后进一步阐明他爱济南山水之深：“此游至爆流(即趵突泉)者六七，宿灵泉庵者三，泛大明湖者再……前后所得诗凡十五首，并诸公唱酬，附于左。”寄蕴和抒发了“羡煞济南山水好”，“有心常作济南人” (元好问诗句)的情怀。用苏轼的话说，就是“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所当止;文理自然，姿态横生。”

《济南行记》的淳厚美，雄浑美，还表现在记述景物具体详实。介绍了李白、范仲淹、欧阳修、曾巩、苏轼等历代名人在济南的遗迹，考证了泉水的水质，爆流泉的形成，一些山名的由来等。“曰匡山，齐河路出其下，世传李白尝读书于此”;“有长白山，范文正公学舍在焉”;“舜井二，有欧公诗，大字石刻”;“道南有仁宗时侍从龙图张侍郎掞读书堂，‘读书堂’三字，东坡所书”;杜康泉“云杜康曾以此泉酿酒。有取江中泠水与之较者，中泠每升重二十四铢，此泉减中泠一铢;以之瀹茗，不减陆羽所第诸水云。”虽然篇幅不长，却包括了十分丰富的内容和历史地理知识。明人韩廷锡在《与友人论文书》中说：“文有虚神，然当从实处入”。他评论友人的作品说：“尊作满眼觑着虚处，所以遮却实处半边，还当从实处上用力耳。”《乐记》一书也说：“人心之动，物使之然也。”散文应给读者以实在的东西，也需要通过具体实在的内容来寄情寓意，让读者通过对景物或事物细腻的描写，去深思熟虑，体会作者描写这些景物或事物时的思想感情，达到与作者共鸣的境界。如果满篇都是抽象空洞的文字，作者的思想感情无从寄托，叫人读了一无所得，不可能使读者“动心”，受到感染。《济南行记》对济南山水名胜生动具体的描述，不仅使读者增长了知识和见闻，而且对如此美好的祖国山水，像作者一样激发起深沉的爱慕之情。

元好问在《与张仲杰郎中论文》中云：“文须字字作，亦要字字读;咀嚼有余味，百过良未足。功夫到方圆，言语通眷属;只许旷与夔，闻弦知雅曲。”对《济南行记》这篇散文“字字读”和“咀嚼”之后，始知他完全实践了他自己所讲的作文的态度与要求。